108 J. Grimm 



menschenlebens und der thierwelt anzuwenden trachtete. Nicht nur werden 

 pflanzen als aus thieren und menschen entsprungen angesehen, sondern um- 

 gekehrt auch gleichsam für die niedere stufe gehalten , auf welcher hernach 

 ein höheres menschenleben sich entfaltete, der vergossene blutstropfe fällt 

 zur erde nieder und eine blume entspriefst, um einen verfolgten menschen 

 schliefst sich die bergende rinde eines baums und der menschliche schmerz 

 wird in der stillen pflanze beschwichtigt ; umgekehrt aber entbindet sich auch 

 die blumenknospe oder des baumes hülle wird gelöst, und vögel entfliegen, 

 zurückverwandelle menschen gehen daraus hervor. Wenn zahllose Verwand- 

 lungen und Umsetzungen aus einer gestalt in die andre die phantasie aller 

 Völker beschäftigten und geheime Verhältnisse der pflanzennatur zu der thier- 

 welt knüpften; so kann man sich vorstellen, dafs die daraus entsprungnen, 

 weit verbreiteten mythen auch auf die spräche einen tiefen eindruck hinter- 

 lassen musten, und die Sprachforschung wird aus diesem quell eine menge 

 der anziehendsten wortdeutungen schöpfen dürfen, erklärungen, die sich 

 dem wahren und wirklichen naturverhalt nur verstolnen blicks nähern, ihm 

 zuweilen überraschend begegnen, meist aber ihre ganz eignen wege ein- 

 schlagen. 



Beispielsweise und bevor ich weiter schreite, mögen aus der reichsten 

 fülle nur ein paar solcher Wörter ausgehoben werden, um anschaulich zu 

 machen, in welchem sinne und mit welchen mittein der sprachgeist seine 

 ausdrücke wählt. 



Eine frische, in ihrer einfachheit unübertrefliche bezeichnung ist es, 

 wenn wir sagen, die blume geht auf, d. i. steigt in die höhe und eröfnet sich, 

 denn unsere partikel auf, goth. iup stellt sich unmittelbar zu dem particip 

 offen apertus, wofür sich ein goth. upns mutmafsen läfst, obgleich alle übri- 

 gen äufserungen dieses verbums längst aufser gebrauch gerathen sind, solch 

 ein aufgehen legen wir aber der pflanze zweimal bei, anfangs wenn ihr keim 

 dieerde durchdringend erscheint, hernach wenn ihre schwellende knospe auf- 

 bricht und eine blume erschliefst, aber auch sonne und tag gehn uns auf, 

 wir lassen schön mit dem selben worte die blume wie das licht des himmels 

 vortreten, was noch andere beziehungen kund geben, der tag bricht an heifst 

 auch der tag spriefst, lett. deena plaukst und plaukt findet sich in gleicher 

 weise von tag und von der blume gebraucht, nicht anders nun dringt und 

 steigt die blute wie der tag, der morgen bricht an oder bricht auf, die sonue 



