über frauennamen aus blumen. 111 



wach das atige aufgeschlagen, liefert uns die Sprachvergleichung nicht 

 frische bildet*? 



Und doch, eben in dem grade wie solche unerschöpfliche etymologien 

 mich anziehen, fürchte ich, ermüden durch ihre wechselnden, abspringenden 

 einzelnheiten sie die geduld der meisten hörer, deren gunst ich mit den fol- 

 genden betrachtungen wieder einzuholen trachte. Obschon, wie wir sahen, 

 den pflanzen gerade kein getrenntes geschlecht zusteht, die phantasie der 

 sprachen hat nicht unterlassen, ja kaum unterlassen können, ihnen ein solches 

 beizulegen und scheint immer davon ausgegangen, dafs die grofsen starken 

 pflanzen als männlich, die schlanken, zierlichen, zumal ihre blumen als weib- 

 lich , die entspringende frucht als neutrum angesehn wurden, auf dieser 

 grundlage beruht auch für die thiere das grammatische geschlecht in der 

 spräche überhaupt. 



Dabei blieb die sache aber nicht stehen, wenn pflanzen aus menschen, 

 menschen aus pflanzen erwachsen sind, lag es unmittelbar nah, auch wechsel- 

 seitige neigungen zwischen pflanzen, thieren , menschen anzunehmen, be- 

 rühmt ist der schöne persische mythus von der nachtigall liebe zur rose (gül), 

 nur hat man sich unter nachtigall oder bülbül einen männlichen vogel, unsern 

 sprosser etwa, zu denken, dessen leidenschaftlicherschlag gülgül den namen 

 seiner geliebten vervielfältigt. Ausführlichere behandlung fordert und ver- 

 dient aber hier eine in hohes alterthum zurücktretende anmutige Vorstel- 

 lung von wirklicher ehe und heirat, die zwischen einzelnen pflanzen, ja zwi- 

 schen pflanzen, thieren und selbst steinen geglaubt, begangen und gefeiert 

 werde, die natur zeigt uns verschiedentlich zarte Schlingpflanzen, die ihre 

 ranken um stärkere winden, so dafs äste und zweige beider sich in einander 

 flechten ; es mag sogar dem feld- und gartenbau angemessen sein eine solche 

 Vermählung herbeizuführen und zu begünstigen, vor allem sind diese pflan- 

 zenvermählungen anzutreffen in Indien und mit eingreifenden, bedeutungs- 

 vollen gebrauchen verbunden. 



Von keinem andern dichter jemals ist ein weibliches wesen so zart 

 und blumenhaft geschildert worden, als von Kalidasa die liebliche, einer 

 schlanken blume gleich blühende, duftende, schmachtende Sakuntala ; sie 

 klagt über ihres enggeschnürten kleides druck, es ist, antwortet ihre gespielin, 

 der beginn deines jungfräulichen alters, was dir den busen schwellt. In Sa- 

 kuntalas nähe gewinnen nun alle blumen den sinn ahnungsvoller Vorzeichen, 



