Verrius Flaccus und Festus Pompeius. 143 



weniger eigener Erklärungen, die zur Bethätigung seiner Anhänglichkeit au 

 den christlichen Lehrbegrilf dienen sollen ( 32 ). Dagegen Isidor ist ein com- 

 pilirender Polyhistor, der bei der Handhabung, und vornemlich beider 

 Auslegung, der benutzten Gewährsmänner die gröfste Willkühr sich er- 

 laubt ( 3i ). Zwischen Festus und Servius ist die Verschiedenheit noch er- 

 heblicher. Beide haben zwar nur einen Autor vor Augen, den sie bezie- 

 hungsweis excerpiren oder illustriren; allein sie verhalten sich zu einander, 

 wie der Epitomator zum Scholiasten. Dies bewährt sich auch in Beziehung 

 auf die Form des Citirens anderer Autoren. Man begegnet allerdings bei 

 Servius, so wie bei Festus, umfassenden Collectiv-Ausdrücken; allein die- 

 selben sind bei dem genannten Scholiasten von ganz allgemeinem Gepräge ( 34 ), 

 und entbehren, zumal in Hinsicht auf die juristischen Autoritäten, fast ganz 

 einer concretenFormulirung ( 35 ). Uberdem wird dieselbe Bezeichnungsweise 

 auch in den Schoben anderer Grammatiker angetroffen ( 36 ). 



An einigen Stellen des Paulus, für welche die entsprechende Aus- 

 führung des Festus verloren gegangen ist, könnte gezweifelt werden, ob die 

 Aufserung eines eigenen Urtheils des Epitomators diesem selbst beizulegen 

 sei, oder dem von ihm excerpirten Compilator, oder gar dem epitomirten 

 Original ( 37 ). Indefs auch hier genügt die Vergleichung mit dem Inhalt und 



( 3!! ) So cilirt er z. B. v. Barbari, den Sprachgebrauch des Apostels Paulus (wahrscheinlich 

 mit Bezugnahme auf eine Stelle des ersten Bömerbriefes). Einige male (S. v. Manduci, p. 128, 

 v. Minerva, p. 12 3, v. Mundus, p. 154, 156) gebraucht er die Ausdrücke : G e n ti 1 es, und P aga ni, 

 als ein tadelndes Prädicat für die Anhänger der heidnischen Gebräuche. 



( S3 ) In Beziehung auf die von ihm benutzten juristischen Quellen tritt dies am anschaulich- 

 sten hervor in dem vorzugsweis juristischen Abschnitt seines Werkes, V. i — 27. 



( 34 ) Z. B. seeundum ve teres (zu Virgil s Aeneid. IV. 60s) ; seeundum, oder iuxta, 

 antiquum (oder romanum) morem, v. ritum (ebendas. VI. 255. IX. 300. 667. XI. 90. 

 101.) libri antiquiores, oder veterum (ebend. VIII. 1 5). 



( ,5 ) So z. B. in iure (a. a. O. VI. 37. VII. 38. 424.), ordo iuris (das. VI. 573), verbum 

 J. Ctorum (das. V. 533). Qui de n u p t iis scrip sisse d ieuntur (das. IV. ^i5S). 



( 16 ) Vergl. z. B. den Scholiasten zu Cicero pro Milone c. lö. §. h. und in Vatin. c. 17. 

 §. 2. (in A. Mai's collect, classic, auetor. e codic. Vatic. T. II. p. III. 1S7. Rom. 1828. S.), 

 wo der Sprachgebrauch Cicero's als jener der Ve leres bezeichnet ist. 



( 1T ) p- 96. v. Gravastellus, senior. Plautus: „Qui est gravastellus, qui advenit." Ut puto, 

 gravastellus a gravitate dictus. p. 110 und 20.9. v. Impetum, industrium , indulgentem perinde 

 compositum ait Verrius, atque impunis et immunis. Mihi non satis p ersuad e t." p. 118. v. 

 Latine loqui (S. dazu Müller not. 15.). 



