170 Dirksen die römisch-rechtlichen Quellen der Grammatiker 



Qui falsum teslimonium dixerit, quo quis periret. Der vulgäre 

 Sprachgebrauch konnte füglich sich versucht fühlen, dies ein testimonium 

 interneci viim zu nennen. Dagegen schwieriger ist die Deutung des näm- 

 lichen Prädicates in der Verbindung mit Testamentum ( lfit ). Nicht als ob 

 hinsichtlich der Anwendung der Capitalstrafe auf Testaments-Fälschungen, 

 nach dem Cornelischen Gesetz über Fälschungen, irgend ein Zweifel obge- 

 waltet hätte ( lü2 ) ; allein dadurch würden noch nicht die Merkmale der inter- 

 necies gerechfertigt sein, welche vielmehr auf die directe Anfechtung eines 

 fremden Lebens hinweisen. Vielleicht würde dafür eine Vermittelung zu 

 suchen sein in der Vorschrift des Silanianisch en Senatsbeschlusses, 

 und der denselben ergänzenden gesetzlichen Bestimmungen ( i6:i ). Allen die- 

 sen Gesetzen diente der Rechtssatz zur Grundlage, dafs wenn ein Erblasser 

 gewaltsamen Todes gestorben war, dessen Erbe zunächst verpflichtet werde, 

 den Urheber der Lebensnachstellung unter der nächsten Umgebung des Ver- 

 storbenen zu ermitteln und gerichtlich zu verfolgen, bevor er selbst die Erb- 

 schaft antrete; widrigenfalls er den Verlust seines Erbrechts zu gewärtigen 

 habe. Allein da diese Pflicht unabhängig war von dem Vorhandensein eines 

 Testaments, so würde man noch weiter gehn, und den Anlafs zur Bildung 

 des Sprachgebrauches testamentum interneeivum auf den singulären 

 Fall beschränken müssen, wenn der Urheber der Lebensnachstellung zugleich 

 ein solches Individuum war, dem der Erblasser im Testament die Freiheit, 

 oder irgend einen andern Vortheil zugewendet hatte, und von dem der Tod 

 des Testators herbeigeführt worden war, um die Erlangung des Genusses 

 jener Begünstigungen zu beschleunigen. 



Mit diesem Ergebnis allgemeiner Betrachtungen sind jetzt die oben 

 vorangestellten Zeugnisse der Grammatiker in Verbindung zu setzen. Der 

 Zusammenhang des ganzen Redesatzes in der zuerst angeführten Stelle des 

 Isidor ist der gangbaren Lesart: falsum testimonium, ungleich günsti- 

 ger als der, neuerlich empfohlenen, Texteskritik: falsum testamentum. 



(< 61 ) Paulus R. S. V. 23. §. 1. (Collat. LL. Mos. I. 2. VIII. '..) Vergl. Sanio a. a. 0. 

 p. XIX. sq. 



( ,62 ) Anderer Meinung ist O. Müller a. a. O. p. 114. Anm. 8. 

 ( 1M ) Paulus R. S. IV. 7. §. 1. 



