über die finnische sage von Kullervo. 211 



der einschnürenden windeln zerreissen. Untamo ist soweit entfernt, hierin 

 eine böse Vorbedeutung für sieh zu sehen, dass er die frühe kraflprobe 

 vielmehr als bürgsebaft einstiger 'hundertfältiger 3 tüchtigkeit des klei- 

 nen — zum scla vendienste — hinnimt. seine ganze riesenstärke sollte 

 der junge Kullervo nur zum vortheil eines blutsverwandten tyrannen em- 

 pfangen haben. 



Eines tages aber spricht der erst 'kniehohe' kleine den wünsch aus, 

 seine eitern rächen zu können. Untamo, der dies zufällig hört, befürchtet 

 nun, in diesem knaben werde ihm 'ein Kalervo erwachsen' und beschliefst 

 seinen tod. man steckt den jungen Kullervo in eine tonne und wirft die 

 tonne ins meer; aber nach drei tagen findet man ihn auf einer woge stehend 

 und fische angelnd, iezt wird er auf einen brennenden holzstofs geworfen; 

 aber drei tage später siht man ihn bis an die einbogen in der glut stehen, 

 die er mit einem feuerhaken schürt, endlich wird er an einen bäum ge- 

 knüpft, wo ihn aber die leute Kalervos nach abermaligen dreien tagen be- 

 schäftigt finden, mittelst einer pfrieme bilder in die rinde zu schnitzen. 



Auch die sagen anderer Völker erzählen, wie man falale wesen auf 

 allerlei weise vernichten wollte und wie jeder versuch solcher art durch ein 

 wunder vereitelt ward, endlich ermüdet der mensch im kämpfe gegen das 

 Schicksal, und so ergeht es auch Unlamo. aber trotz aller zeichen die ge- 

 schehen sind, will er dem süfsen herrscherrechte nicht entsagen, 'wenn du 

 — so spricht er zu Kullervo — ein ordentlicher mensch werden willst, so 

 sollst du auf diesem gute bleiben und arbeit thun. dein lohn sei deinem 

 Verdienste angemessen: entweder ein schmucker giirtel um die hiifle, oder 

 eine brause aufs ohr." (') 



Allein die verschiednen proben, welche der junge Kullervo von sei- 

 ner tüchtigkeit zum knechtsdienste ablegen soll, schlagen zum gröbsten nach- 

 theil des gebieters aus, und so verkauft ihn Untamo um einen Spottpreis an 

 den schmied llmari (Ilmarinen). dieser überträgt ihm das geschält, sein vih 



(') vyöhyt vyöllesi korea, 



t.i h i korvalle kolahus. 

 Das lezte, <lem griechisch -lateinischen colaplius zufällig so ähnliche, übrigens 

 für kolahdus stehende wort ist von kolalitaa und wird im würlerbuche durch fragor 

 subilns erklärt, man siht deutlich, dass es liier, in Verbindung mit korva (ohr), s. v. a. 

 ohrfeige bedeuten soll. 



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