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auf die weide zu treiben ; auf dem wege dahin macht Kullervo seinem ver- 

 bitterten gemüte luft: 



Scheine du, Jumala's sonne, 



gottes spindel, ( 2 ) scheine freundlich 



auf den hüter dieser herden, 



auf den armen hirtenknaben — 



nicht in Ilmari's gemacher, 



seines weibes noch viel minder: 



heitres leben führt die herrin u. s. w. 



(runo XXXIII, v. 19 ff.) 

 Während des hütens hungrig geworden, zerschneidet er den als wege- 

 kost ihm mitgegebenen kuchen; aber das messer zerbricht an einem steine, 

 den seine herrin aus Übermut hinein gebacken hat. dieses messer war das 

 einzige andenken, das ihm von seinem vater geblieben. Kullervo brütet auf 

 räche: dem rahte eines raben folgend, treibt er die herde in einen sumpf 

 und bringt statt derselben eine schar baren und wölfe aus dem walde heim. 

 Ilmari's weib will im dunkeln melken und wird zerrissen, sie stirbt unter 

 Verwünschungen, die der knecht ir schadenfroh zurückgiebt; dann fliht er 

 vor Ilmari's räche in die wüste. 



Jezt ist Kullervo frei, aber wie ein verbanter, der nicht weiss, wo er 

 sein haupt hinlegen soll: 



Da verweilt der vaterlose, 



sinnet nach der mann des Jammers: 



'wer doch hat mich einst gezeuget, 



wer den unglücksmann geschaffen, 



dass er lebe unterm himmel?' 



Andre wallen zu der heimat, 

 wallen in ir land, das theure; 

 meine heimat ist im walde, 

 in der haide meine wohnung, 

 meine feuerstätt im stürme. 



( 2 ) Jumalan kehrä. Dieses bild würde noch gefälliger sein, wenn man Jumala weib- 

 lich dächte, was aber nie der fall ist. 



