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zu erfahren, wo die töchter der meergöttin (Wellamon neiot) wohnen; er 

 nent ihn den faullenzer des landes (maan venyjä), und was Untamo ihm 

 sa°en soll, scheint dieser selbst nur aus träumen zu wissen. (') den namen 

 bildet ohne zweifei ein thema unta (wurzel unt) schlafen, ( 2 ) mit hülfe der 

 Partikel mo, die ich hier für nebenform des bekanten, einen modus sub- 

 stantivus bildenden ma halte, mo hat dieser modus auch in der Mordwi- 

 nensprache, z. b. samo das kommen, finn. saama; kulomo das sterben, 

 finn. kuolema; erämo das leben, finn. elämä. neben der form Untamo 

 finden wir, wo es der vers verlangt, das kürzere Unto und das längere Un- 

 tamoinen: jenes ist aber eben so wenig blose abkürzung als dieses blose 

 Verlängerung, der vocal o an einer wurzel bildet noch andere götter- und 

 heldennamen, die gröfstentheils niemals mit mo erscheinen, wie Tapio, 

 Lempo, Pakko, Osmo (dieses aus osm + o, nicht aus os + rao); 

 Wäinö. was den zusatz inen (urspr. ise) betrifft, so bezeichnet dieser 

 meist eine Verkleinerung, und zwar bald in zärtlichem, bald in geringschät- 

 zendem sinne, der finnische Orpheus Wäinämöinen wird auch Wäinö 

 genant, und rechnen wir den umstand ab, dass Wäinämö zufällig nicht 

 vorkomt, so haben wir in den zwei formen dieses namens die beste paral- 

 lele zu Unto und Untamoinen; denn zu beiden wurzeln gehört der the- 

 mavocal a (ä), welcher dem o (ö) weichen muss, während mo (mö) ihn 

 unbehelligt lässt. ( 3 ) 



(') 'sano nyt U. unesi, missä neiot W. venyvi' sage jezt U. deinen 



träum, wo die töchter der W. weilen, runo V, v. 17-20. 



(*) das thema unta (mit a) besizt die heutige finnische spräche nur noch in diesem 

 eigennanien; zunächst komt untu (mit u) schläfrig werden; denn schlafen selbst ist un 

 (i) ohne t. dagegen haben die urverwandten Mongolen den begriff des Schlafens nur in 

 ireni unda oder dem ursprünglicheren um da; bei ihnen erscheint als regel, was bei den 

 Finnen noch vereinzelte ausnähme, man sehe die verschiednen formen dieser wurzel, wie 

 sie das finnisch -tatarische sprachengeschlecht von Tungusien bis Lappland aufweist, in den 

 zusälzen und berichtigungen zu meiner abhandlung über dieses sprachengeschlecht, im 

 Monatsberichte hiesiger academie d. Wissenschaften (jähr 1851, seile 438). daselbst ist 

 aber der natne Untamo unbeachtet geblieben. 



(') die bedeutung von väinä, väinö ist immer noch zweifelhaft, herr Jacob Grimm 

 citirt das lappische vaino wünsch, und vergleicht sinnig das german. wunsc als 'schaf- 

 fendes göttliches.' — Fählmann will (a.a.O. s. 64), auf die ehstnische form des namens 

 (Wanne limine) gestüzt, ihn mit 'ältester der anderen' erklären. diese erklärung hat 

 aber viel gegen sich: erstens müste die finnische form alsdann Wan hamuiden lauten; 



