ÜBER WESEN, VERWANDTSCHAFT UND URSPRUNG 

 DER DÄMONEN UND GENIEN. 



Von 



H rn - GERHARD. 



[Gelesen in der Akademie der Wissenschaften am 13. Mai 1852.] 



JL/ie mythologischen Begriffe des griechischen Dämon und des mehr oder 

 weniger ihm entsprechenden italischen Genius haben durch ihre mannigfache 

 Verknüpfung mit Religion und Philosophie des Alterthums, wie durch die 

 selbständige Tiefe der ihnen zu Grunde liegenden Vorstellungen, älterer und 

 neuerer Forschung als willkommener Gegenstand nicht selten sich dargebo- 

 ten, ohne deshalb an und für sich oder vollends in ihrem Wechselbezug für 

 durchgängig erläutert gelten zu dürfen. Mir selbst ist bereits vor längerer 

 Zeit die Ehre geworden meine darauf bezüglichen Ansichten der Kgl. Aka- 

 demie in einer damals ungedruckt gebliebenen Abhandlung (') vortragen zu 

 dürfen, deren seitdem von mir festgehaltne und ferner verfolgte Grundsätze 

 bei der Wichtigkeit des Gegenstandes einer nochmaligen geneigten Beach- 

 tung auch jetzt noch nicht unwerth sein dürften. 



Eine uns sehr geläufige Unterscheidung der Götterwesen altgriechi- 

 scher Vorstellung, die Unterscheidung in Götter, Dämonen und Heroen, 

 reicht wenigstens in der Schärfe mit welcher wir, dem üblichsten griechi- 

 schen Sprachgebrauch ( 2 ) folgend, sie aufzufassen pflegen, nicht bis in die 

 Urzeit der griechischen Götterlehre hinauf. Die ionische Philosophie des 

 Thaies soll zwischen der Gottheit als Weltgeist, den Dämonen als Weltbe- 

 seelern, den Heroen als ausgeschiedenen Menschenseelen im Gesichtspunkt 

 einheitlicher Schöpfung unterschieden haben ( 3 ), und in der Einrichtung 

 seines Staates setzt Plato ( 4 ) voraus, der vom delphischen Orakel zu re- 

 gelnde Götterdienst werde nach jenem dreifachen Unterschied anzubetender 

 göttlicher Mächte festgestellt werden; Homer jedoch und Hesiod, denen 

 die griechische Götterlehre ihre Ausbildung verdankt, lassen über Begriff 



