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nach darf es denn in der That für ausgemacht gelten, dafs der persönliche 

 und zcugungskräftige Ausflufs der Götterkraft, den wir im italischen Jovial- 

 genius kennen, eine nicht nur italische, sondern auch griechische Vorstellung 

 ist — , ein Ergebnifs für welches überdies der frühzeitige Glauben an einen 

 Rückflufs der Seelen in den Weltgeist von dem sie ausgingen gröfsere Wahr- 

 scheinlichkeit gewährt, als dafs es erforderlich wäre jenen entsprechenden 

 Ausilufs der Seelen vom höchsten Gott vermittelst des Jovialgenius für rein 

 italische, namentlich tuskische, oder wol gar für eine dem Norden ent- 

 stammte Lehre zu halten. 



Jenem vom griechischen Dämon getheilten, gröfsten und unsres Er- 

 achtens ältesten Begriffe des Genius als der Fleisch gewordenen und Körper 

 erzeugenden Götterkraft, schliefst nun zunächst die Anwendung desselben 

 Namens als Collectivbegri ff ( 49 ) menschlicher Persönlichkeit sich an — , 

 ein Begriff, den der römische Sprachgebrauch, ausgehend von der Idee gott- 

 erfüllter Beseelung, den Körperschaften sowohl als den Körpern, dem rö- 

 mischen Volke" und Heere 4 sowohl als dem Cäsar 6 ' nicht nur in möglich- 

 stem Umfang, sondern auch mit seltener Fülle des Inhalts zugestand. Statt, 

 wie in moderner Betheuerung, bald Ehre bald Leben zu verpfänden, schwur 

 der Römer bei seinem Ich, beim Genius ( 50a ), das heifst bei dem von Jup- 

 piter stammenden Erzeuger der eignen Person, und verrichtete den gröfsten 

 Akt irdischer Unterthänigkeit, indem er in gleicher Weise des Cäsars Ge- 

 nius* anrief. Was diesen Redeformen zu Grunde lag, war nichts Geringeres 

 als der Glaube an die dem Menschen aus höchster Quelle gewährte Lebens- 

 kraft, an den Zusammenhang des persönlichen Genius mit der Urquelle alles 

 Lebens im Vater der Götter und Menschen, an die Abkunft der Männer vom 

 Genius Jovialis, der Frauen, die statt des Genius bei ihrer persönlichen Juno 

 schwuren", von einer obersten weiblichen Himmelskraft; es war ein Glaube, 

 kräftig genug um aus der Hoheit menschlichen Geistes den Rückgang zum 

 Welt- und Gottesgeist, aus des Romulus und des Cäsars Ebrensitz zu den 

 Elementargöttern der Geburt ( 51 ), aus Augusts und der folgenden Cäsaren 

 Genius (in einer knechtischen, aber scharf denkenden Zeit) den Übergang zu 

 deren Vergötterung möglich zu machen. Griechenland ist so weit nicht gegan- 

 gen; statt eines Saißwv rov Syhj.ov und ähnlicher möglicher Redeweisen ward 

 der persönliche Ausdruck des Demos und ähnlicher Collectivbegriffe( 5 -) vor- 

 gezogen, während andremale der Schicksalsbegriff den Begriff des Dämon, 



