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zuschliefsen, die selbst in Denkmälern der Kunst ihre Spuren zurückliefs( 61 ), 

 war es durchgängige Ansicht des klassischen Alterthnms, des Menschen Ge- 

 nius dauere fort, längere oder kürzere Zeit, auch wenn er vom Leibe ge- 

 trennt ist. Alle Erwähnungen abgeschiedener Geister, die in der Sterblichen 

 Treiben sich mischen oder von ihnen herbeigewünscht werden, der gequäl- 

 ten zumal die ihr Ende nicht finden können und quälerisch fortleben ( 62 ), 

 beruhen auf jener Ansicht von der Fortdauer der Geister. Im Sprachge- 

 brauch entspricht diesen fortlebenden Geistern der griechische Ausdruck des 

 Heros, der römische der Laren, Larven und Manen ( 6i ): dergestalt dafs 

 der dem Menschen inwohnende, einfach oder getheilt erachtete, Genius als 

 Heros" und Lar oder Larve 4 , oder als Manenpaar c bezeichnet wird. Wie 

 in der griechischen Gräbersitte, erfolgt ihr bildlicher Ausdruck ( 6i ) durch die 

 Gestalt eines Flügelknaben", die auf ätherisches Fortleben hindeuten soll; 

 auch scheint zur Bezeichnung der Marien ein Taubenpaar, Symbol der 

 schwirrenden Schatten, gedient zu haben*. Weitere Ausbildung erhielt 

 nämlich jener Begriff des Todtengenius durch die in den Manen auch 

 sprachlich angedeutete Doppelheit ( 65 ). Zwiefach nicht nur den Genius eines 

 Ehepaars, sondern auch den eines jeden menschlichen Individuums sich zu 

 denken, ward schon in sokratischen Schulen gelehrt"; einen zwiefachen, 

 schwarzen und weifsen Schutzgeist lehrt aus römischer* Zeit Horaz uns ken- 

 nen, und mitten inne steht mehr denn eine auf uns gelangte Kunstdarstel- 

 lung. Aus etruskischen c Wandgemälden sind, durch Schwarz und \\ eifs 

 unterschieden, Gespanne des guten und des bösen Genius uns bekannt, 

 durch welche des Abgeschiedenen Schatten seinem Endziel zugeführt wird, 

 und wiederum spiegelt in römischer Bildnerei eine Doppelzahl geflügelter 

 Knaben d , dem Eros und Anteros vergleichbar, den inneren Streit ab, in 

 welchem die geistigen Kräfte des Menschen sein Leben hindurch sich 

 bewegen. 



Abgesehen von dieser den Begriff des menschlichen Genius erwei- 

 ternden Doppelheit, bleibt auch an und für sich genommen die bespro- 

 chenste Darstellung desselben durch den geflügelten Knaben mit gesenk- 

 ter Fackel ( 66 ) das wichtigste Denkmal antiker Genienbildung. Schwerlich 

 ist diese Gestalt, eine der reinsten und glücklichsten Schöpfungen alter 

 Kunst, erst der römischen Zeit angehörig; ohne, wie gemeint worden ist, 

 auf einen selbstgefälligen Narkissos" zurückzugehn, könnte als Urbild selbst 



