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des Alltagslebens zu göttlicher Obhut gesteigert zu enthalten — , wie uns 

 beim Aus- und Eingang des Hauses Forculus, Cardea, Linientinus als eigene 

 Götterwesen für Flügel, Pfosten und Schwelle der Hauspforte, oder wie in 

 Bezug aufs Ehebiindnifs Virginensis, Subigus, Prema, Pertunda, sämtlich 

 Gottheiten des Beilagers, uns genannt werden ( 7i ). 



Minder befremdlich als ein solcher Sach- und Eigenschaftsgenius, 

 Überdies weitgreifender und im Naturgefühl der Alten tief begründet ist der 

 Genius der geheiligten Stätten. Aus römischen Bildern und Zeugnissen ist 

 dieser Ortsgenius ( 74 ) allbekannt. Abgesehen von zahllosen Inschriften, 

 in denen Städte, Quellen und Strafsen" ihren Genius ehren heifsen, liegt die 

 Darstellung desselben hauptsächlich an Hausaltären uns vor, nach deren 

 blutlosen Opfergaben ein hinanragendes Schlangenpaar langt.* Im Zusam- 

 menhang römischen Haus- und Todtendienstes, wie insbesondre die Laren 

 ihn uns vergegenwärtigen °, und in Erwägung des Volksglaubens, nach wel- 

 chem die Abgeschiedenen sich in Schlangen verwandeln'', ist es nicht un- 

 wahrscheinlich, dafs jene Schlangen, die als Genien des Orts benannt wer- 

 den, zugleich die Ahnen der an diesem Ort haftenden Familie uns darstellen. 

 Die Zweizahl derselben, an und für sich im Thierleben begreiflich, entspricht 

 zugleich dem oben erwähnten Zwiespalt des persönlichen Genius ( 75 ) ; wie 

 dieser bald einfach bald doppelt gedacht wird, so darf es auch nicht befrem- 

 den, die Ortsschlange dann und wann einfach vorzufinden. In römischem 

 Brauch ist dies der seltnere Fall; im griechischen wird die dem Ortsgenius 

 analoge Schlange ( 76 ") häufiger einzeln bemerkt, wenn anders auch die auf 

 griechischen Grabreliefs, meist um einen Baum gewundene, oft sichtliche 

 Schlange hieher gehört, welche, als Heros des Grabmals benannt, alsWäch- 

 ter und Schutzdämon des ihm geheiligten Ortes sich kundgibt. Allerdings 

 ist hiedurch nur ein Orlsgenius griechischer Gräber nachgewiesen, und es 

 bleibt übrig zu fragen, ob ein ähnlicher Ortssenius auch aus anderen 

 Orten griechischen Brauchs, namentlich dem Hausaltar, nachweislich sei. 

 Sowohl die Erwähnung von Dämonen des Heerdes * als auch von etwanigen 

 Flufsdämonen" legt hiefür Zeugnifs ein; aufserdem zeugt ein Dämon dafür, 

 der aus dem Gebiet dieser Untersuchung bisher ausgeschlossen blieb. Der 

 sogenannte gute Geist, Artijuwv äyaSög ( 77a ), dem zu Anfang jedes griechi- 

 schen Trinkgelags eine mäfsige Spende reinen Weines dargebracht ward, 

 ist dem römischen Genius wohl vergleichbar, dem eine gleiche Spende 



