über Dämonen und Genien. 257 



( z6 ) Die Gestalt der Dämonen ist wundersam durch a) unerwachsene Menschenbil- 

 dung; dämonischer Knaben (mit Schlangenbildung wechselnd im eleischen Sosipolis Paus. 

 VI, 20, 2. 25, 4. Abh. Agathod. Anm. 50), oder durch b) Schlangen-Qes\.d\l (Genius loci, 

 A«i»T uyaSog: Abb. über Agathodämon. 1847 Anm. 47 ff. 61. 74), oder durch c) Bi-flii- 

 gelung (Abh. Etrusk. Gotth. Anm. 166. ISO), oder durch d) besondere schreckbare Wahr- 

 zeichen, wie mit schwarzer Färbung zugleich das Wolfsfell den Heros oder Dämon von 

 Temesa (Paus. VI, 6, 3. 4) auszeichnete. Ahnlicher Art ist des Brutus und Cassius „böser 

 Dämon" (Plutarch Brut. cap. 36. 48); nach Valer. Max. I, 7,7 sah Cassius einen Mann „ho- 

 minem ingenlis magnitudinis, coloris nigri, squalidiim barba et capillo demisso," der sich 

 selbst als KaxoSal/jutiv ihm bezeichnete. Die Vertreibimg eines schwarzen und russigen 

 Dämons beschreibt Lucian (Philopseud. 16); ähnliche gespenstergleiche Erscheinungen wer- 

 den noch sonst hie und da erwähnt. Vgl. Ukert S. 171 f. 



(" ) MlTTLEKAMT der Dämonen, rülv Iwof/avtav C'jcT? hctttxovwv (Plat. Legg. VIII. 828. 

 834. 848). Plalo Svmp. 202 E: niiv to BailMVWv iJt£Tct£v lori Srscv TS hui 3i/y,rov . . io<J.Y r 

 vedov xcti Si(ti70j3usvoi' S'soTq tu ncto ävSpunruiv y.cn auSrounroiQ tu Trctgcc TiiSu C£w. Plutarch. 

 def. orac. 414 = VII, 633 l\. : iixoi bs bonoCrt 7r?.sici'«e >.vtc<i y.ca nsi^orc«; cmooiaq c\ to twv 

 Sceiixoi'wv •ysi'o? iv \j.it<ji Ssülv y.ca avSpunruiv . . s^evgovrsg. Bei Unterscheidung einer drei- 

 fachen göttlichen Vorsehung theilt Plutarch (de fato p. 572 s. = VIII, 263 Rsk. Ukert 

 S. 163 f.) die niederste, nur auf Erden geschäftige, den Dämonen zu, deren dem ent- 

 sprechende Leistungen am ausführlichsten Apulejus (Anm. 28) schildert. 



( 28 ) Als Leistungen der Dämonen werden nach pythagorischer Ansicht bei Dioge- 

 nes Laertius (unten Anm. 31) einerseits gute Rathschläge und Weissagungen, andern- 

 theils die Erfolge der Sühnungen betrachtet; aufserdem stehn dieser letzteren Gattung 

 ihrer Thätigkeit auch feindliche Einwirkungen entgegen, wie solches im Gegensatz der 

 cWuoi'Sc ci77otjÖ-zccioi und ähnlicher zu den rtXiTr^iotc und ähnlichen (Poll.V, 131) sich kund- 

 gibt. Seltener wird eine handgreifliche Thätigkeit, in der eleischen Sage des Sosipolis 

 (Paus. VI, 20, 3) aber doch auch selbst hülfreicher Anlheil am Krieg, ihnen beigelegt. 

 Den überwiegenden Ein Hufs, den sie durch Ratb und Weissagung haben, bezeugt auch 

 Maximus Tyrius (17, 12. 19,5. Ukert S. 165); hauptsächlich aber ist derselbe ausgeführt 

 in einer das Wesen der Dänionen unifassend schildernden und deshalb vollständig hier bei- 

 zubringenden Stelle des Apulejus. In der Schrift de deo Socratis p. 674 cap. 6 heifst es 

 wie folgt: Ceterurn sunt quaedarn dwinae rnediae potestates, inter surnrnum aetliera et 

 infimas terras, in islo intersitae acris spatio, per quas et desideria nostra et tnerita ad 

 dens cornmeant. lins Graeci nomine oatjj.ovn<; nuncupanl: inter hominis coelicolasque vecto- 

 res, liinc precurn, inde donorum, i/ui ultro citro pnrtant, hinc. petitiones, inde suppetias, ceu 

 quidam utriusque interpretes et sa/utigeri. Per /ms eosdem, ut Pinto in Symposio (p. 202 f.) 

 autumat, cuncta denuntiata, et Magnrurn Varia miracula omncsquc praesagiorum species re- 

 guntur. Eoruni quippe de nurnern pracditi curant singuli, /nninde ut est eorurn cuique tri- 

 buta provincia: vel sornniis conformandis, vel e.vtis fissiculandis, vel praepetibus guber- 

 nandis, vel oscinibas erudiendis, vel vatibus inspirandis, vel fu Im in ib us iaculandis, vel 

 nubibus coruscandis, caeterisque aden per quae fntura dinoscimus. (Juae cuncta coelestium 

 valuntate et nomine et aucloritate, sed daemonum obsequio et apera et rninisterio ßeri arbi- 

 trandurn est. — (Cap. 7) Ilorum enim rnunus et opera atque cura est, ut Hannibali sornnia 



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