über Dämonen und Genien. 265 



gottheiten einzelner Zustünde (Anm. 73) von der Idee des Personaldämons verdunkelt wur- 

 den, gellt aus Censorinus hervor, bei welchem es (cap. 3) heifst: Quanquam non so/um 

 hie (Genius), sed et alii sunt praeteren dii cornplures, hominum vilam pro sua quisque porlione 

 adminiculantes: quns volentem cognoscere Tndigitarnentnrum libri satis edneebunt (vgl. Angu- 

 Stin C. D. VII, 2. 3). Sed ornnes hi semel in unnquoque homine nurninum sunrurn effectum 

 repraesetilanl ; quocirca non per ornne vitae spatium novis religinnibus arcessuntur. Genius 

 autern . . 



( 70 ) Genien allerorts. Worüber hauptsächlich Prudentius (c. Symmach. II, 444. 

 Vgl. Ukert S. '.'19) sich ausläfst: 



Quanquam cur Geniurn [iornae mihi ßngitis unum, 

 cum pnrtis, dnrnibus, thermis, stabulis snleatis 

 assignare suos Genios? perque omnia membra 

 urbis perque hcos Geninrum millia mulla 

 fingere, ne proprio vacet angulus ullus ab umbra? 



( 71 ) Als Eigenschaftsgenius wüfste ich höchstens den Genius eines sehr prä- 

 gnanten Begriffs, des sacramenti mi/itaris, aus Apulejus Metam. IX, 4 nachzuweisen. 



( ,!2 ) Sachliche Genien: eben auch kaum anders nachweislich als im Zusammenhang 

 des vom Genius mit all ihrem Inhalt behüteten Orte. 



( 71 ) Sachliche und Eig ens cha fts go t th ei t en, aus den Indigitamentis (Anm. 69) 

 vermittelst der Kirchenväter, namentlich des Augustinus (die genannten Gottheiten sind 

 aus Civ. D. IV, 8. 21) bekannt. Vgl. Merkel zu Ovid. Fast. p. 186s. Ambrosch über die 

 Religionsbücher der Römer (Bonn 1843) S. 12 ff. Schümann über die Genien S. 6 f. 



("*) ORTSGENIUS: a) von Städten, Quellen und Strafsen. Aufser dem Genius urbis 

 (unten b) und andern gangbarsten Beispielen dieser Art sind auch Genien einzelner Bau- 

 lichkeiten — , t/iea/ri, laaacrorum, castrorurn Orell. 1713. 1714. 4922 — mannigfach be- 

 kannt. Vgl. Schümann über die Genien S. 11. Ukert S. 218. — Nächstdem ist der b) 

 Genius loci in Schlangengestalt aus den Wandbildern Pompeji's bekannt (Mon. d. Inst. 

 III, 6. Abh. Etrusk. Gotlh. Anm. 179. Nul/us locus, sagt Servius zu Georg. I, 302, sine 

 Genio est, qui per anguem plerurnque ostenditur ; in Schlangengestalt ist vielleicht auch 

 der Genius Roms „sive mas swe femina" zu denken (Prodr. S. 83. 103). — c) Larendiensl: 

 Abh. Etrusk. Gotth. Anm. 177. Oben Anm. 57. — d) Des Volksglaubens von der Heroen 

 Verwandlung in Schlangen wird gleich näher gedacht (Anm. 76a). 



C') Doppelte Ortsschlange: Abh. Agathod. Anm. 27. Über den Zwiespalt des 

 Personalgenius ward oben Anm. 65 gesprochen. Als römische Beispiele der einfachen 

 Ortssrhlange lassen hie und da Nymphen sich anführen, denen dieses Attribut beigeht. 



( ,6 ) Als griechischer Ortsdämon ist zunächst a) die an Gräbern übliche 

 Schlange nachzuweisen, die theils allerdings als Ortshüter (Plin. X VI, 44: specus in quo 

 Manes cius custodire draen diritur. Ukert S. 214. Abh. Agathod. Anm. 21), theils aber, 

 wo sie um einen Baues gewunden erscheint, doch allerdings auch als bildlicher Ausdruck 

 des in eine Schlange verwandelten Heros gefalst Meiden kann, für welche, neulich zwar 

 bestrittene (Fuchs de clipeorum imagg. Götting. 1852 p. 22), Ansicht aufser Plutarch 

 (Cleom. extr. oi 77«?.«ioi iJ.ct7.iTr« rwv $u>uiv rou SgüxoiTct tc?c hjüiuti tvi>wxhwtc<i') und Virgil 

 (Aen. V, 95: incertum Gcniumne loci famulumne parentis esse pulet) auch die mehrfach, na- 



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