oder das Pelasgikon in Athen, bisher genannt die Pnyx. 271 



Alterthümlichkeit. Was Aristophanes in den Wolken (984) unter dipo- 

 lien artig verstehe, fühlt Jedermann : 



'koyjxia ye Kai AnroXtwSy Kai TETTiywv avafJLSTTa 



Kai K^ku6ov aai Bovcpovtwv. 

 Der unstreitig alte Name des Festes Ai'nvöXsta (bei Hesychius auch AuiroXlua), 

 AnroXtta, AuircXia, AnrcXia, indem er den Beinamen des Gotts mit dem Na- 

 men verschmilzt, ehrt den Zeus hoch als den Polieus, den Hauptgott der 

 Stadt. Von Athen aus ist dieser Polieus mit der Jonischen Kolonie über- 

 gegangen nach los (L. Ross Inscr. Gr. fasc. II, n. 93: tuj te Aii t'1 TIoXteT ko.1 

 tTj 'A&qva r — vielleicht ty, VloXiä^i) und wohl überallhin. Auf Rhodos in 

 den von Rofs entdeckten Lindischen Inschriften steht ihm durchgängig 

 Athena Lindia voran, so dafs derselbe ein gemeinsames Priestertbum Beider 

 vermuthet (Rhein. Mus. Neue Folge IV, S. 163, die Inschriften das. N. 3. 

 4. 7. 8. 10. 15. 19. 28); in einer von Telos lesen wir 'A-Sc'va IloXtü&i Kai Au 

 noAi£?(Rofs Hellenika I, S. 64). In Altpaphos sind Aphrodite, Zeus Polieus 

 und Hera in einer Inschrift verbunden (C. I. II, n. L 2640). Die Stadt Akra- 

 gas erkennt noch spät den Zeus als ihren Polieus an (Polyaen. V, 1, 1). Der 

 Sache nach finden wir als solchen den Zeus in manchen Städten, wie z. B. 

 auf Ithome, dem Namen nach schwerlich häufig. Wenn neben andern Bei- 

 namen desselben, 'E^ksTo?, TevsS'Xio?, 'OjJ.oyvi.os, Warqiog auch YloXtzvg von Ari- 

 stoteles (de mundo VII, 5), Plutarch (Coriol. 3) genannt wird, so ist daraus 

 an sich keineswegs auf Verbreitung dieses Namens zu schliefsen: eben so 

 wenig wenn Plutarch das Bema ein gemeinsames Heiligthum des Zeus Bu- 

 läos und Polieus, der Themis und der Dike nennt (reip. ger. praec. 26) und 

 Pollux sagt (IX, 40), man habe die Götter der Akropolis ccK^aiov? Kai ttoXisT? 

 genannt. In Athen kommt ein Kaayj/\Tiov Atos TloXtuig in den Verzeichnissen 

 von Weihgeschenken vor (C. I. n. 141, 8. 9. 150, 26). Die eigentümliche 

 Ceremonie des auf die Zeit des Erechtheus zurückgeführten Stieropfers auf 

 der Akropolis, wo Statue und Altar des Zeus Polieus waren, ( 6 ) an den Di- 



( 6 ) Pausan. 1,24, 4. 28,11. (Nach Aristophanes Pltit. 1193 war der Zeus Soter, wie 

 er den Polieus nennt, hinter dem Opisthodomos des Parthenon aufgestellt, also den aus 

 den Propyläen Hervortretenden im Auge. Leokrates c. Lycurg. p. 148 R. — cCrs ty,v 

 ccxgoiroXw y.tti to iiocv toC Aioc tov Üwt^üoc nett rifc A~vw ??,<; —wrnactQ aipoj'xv x«i 7rcoSt- 

 SoOe l^c^S-v,). Ad. V. H. VIII, 3. Porphyr, de abst. II, 2!) p. 154. Schol. Aristoph. Nub. 

 98Ö. Pac. 420 AinroXsia. Hesych. AiiVroXiEia und BcJrv;?. 



