272 Welcker: Der Felsaltar des Höchsten Zeus 



polien, die von dem Opfer auch die Bnphonien biefsen und die dabei fungi- 

 renden Priestergeschlechter der Kentriaden, Stierschläger (DoutoVs»), Thau- 

 loniden und AuitooI sind allgemein bekannt. Nicht weniger ehrwürdig sind 

 jene Diasia, wie nach Thukydides (I, 1"26) das grofse Fest des Zeus Mei- 

 lichios hiefs, aufserhalb der Stadt, woran aus allen Demen Viele, nicht 

 Opferthiere, sondern landübliche Opfer, nemlich wie der Scholiast anmerkt, 

 in Thiergestalten gebackne Kuchen opferten, eben so wie sie auf dem Altare 

 des Zeus Hypatos vor dem Eingang des Erechtheion dargebracht wurden 

 nach der Einsetzung des Kekrops. ( r ) Es wurde dem Meilichios mit einer 

 gewissen Betrübnils geopfert. ( 8 ) Die Feier war im Februar, am 23. An- 

 thesterion, ( 9 ) die der Bnphonien im Juni, am 14. Skirophorion. ( 10 ) Noch 

 ein andres minder berühmtes, vielleicht nie recht zu Kräften oder früh wie- 

 der heruntergekommenes Zeusfest, die Pandia, I\av$ta oder nüv§sta( u ) (von 

 denen vielleicht Pandion abstrahirt ist), nach den städtischen Dionysien, also 

 im Elaphebolion, scheinen als Atta, wie das Zeusfest in Pellene hiefs, ( 12 ) 



( 7 ) Pausan. I, 26, 6. VIII, 2, 1, wo er bemerkt, dafs man diese TTiuixctTce l7n%«jpi« noch 

 zu seiner Zeit tiz>.kvo\jc nannte, derselbe Ausdruck, der auch von dem beim Opfer des Po- 

 Iieus dem Slier hingelegten Kuchen gebraucht wurde. 



( 8 ) Hesych. Akitw — fojrvj AS^x^t«. y.at Txv~j(v7ro'JS ötto ty,<; iooTrjs iwai £7T£ts}.ovv, nzra 

 711/09 oTH'yi'ODjTOff Svoi'rsi;. Seh. Lucian. Icaromen. 24. 



( 9 ) Schol. Aristoph. Nub. 407, vgl. Böckh über die Len'aen u.s. w. aus den Sehr, der 

 Akad. von 1816. 1817 S. 66 Not. 183. 



( ,0 ) Etym. M. v. ßovtfiivia. Am 16. das Lex. rhet. p. 238, 21, wo bemerkt ist, dafs 

 die Dipolien auch bit>.tc< genannt würden. Dies vielleicht mit Bezug auf die Flucht des 

 ßovTvrroe, nachdem er das Heil auf den Stier geschleudert hatte. Falsch corrigirt W. Din- 

 dorf im Thes. 1. Gr. Atäria, aus dem Antiatticista p. 91, 8 und Suid., wo die beiden Feste, 

 die durch Zeit, Ort und Ceremonie deutlich genug unterschieden sind, zu einem gemacht 

 werden. Dagegen thut man dem Apollonios von Acharnä bei Schol. Nub. 40 Unrecht, 

 wenn man versteht, dafs er die Diasien vom Feste des Zeus Meilichios unterscheide. Dafs 

 Corsini F. A. I, p. 316 sie unterschied, hängt an dem unvollständigen oder falschen Be- 

 richt im Etym. M. 



(") Demosthenes adv. Mid. p. 517 Beisk. iro<£iv rr,v ixxkyTiav Iv Aiovvtov /jictk t« ILj»'- 

 Sict, wonach auch in dem Gesetz vorher: tovs 7T3VTctvett; irctsiv iy.yy.r^iav (v Aioi'vtov rrj 

 va-Tspaia tum' IlavSiuiv richtig emendirt scheint für iv Ileu<btoi't. Harpocr. Suid. IlctvSicc Iojt»; 

 ti? 'AS'yjVviiri ixsTci tcc Aiovutriu. Pol I. I, 37 Aibs Aianct y.ai II«i'§i«. VI, 163 Weithin piv 

 xcti Aucrta rüi Au. Im C. I. Gr. n. 82 sind die Tlm'hict unter den theils eigenen beson- 

 dern, theils Staatsfesten, denen durch das Dccret eines Demos der Aegeischen Phyle Gel- 

 der zugewiesen werden. 



C 2 ) Schol. Pind. Nem. X, 82. 



