oder das Pelasgihon in Athen, bisher genannt die Pnyx. 273 



oder Ar« in Ceos, ( ,3 ) an denen TravoVjms) geopfert wurde, zu diesem Namen 

 gekommen zu sein, wie llavaSvivcua aus 'A-S»)v<na (auf alten Vasen) geworden 

 sind, ( u ) nur dafs die Stifter von jenen ihren frommen Absichten weniger 

 Nachdruck zu geben und allgemeine Geltung zu verschaffen vermochten als 

 die Verehrer der Athene. Aufserdem führten an einem Fest am 19. Muny- 

 chion (im April) die Ritter dem Zeus eine Procession auf ( 15 j und im JMai- 

 makterion (November) wurde dem Zeus yeuo^yog geopfert, ( 16 j und im Piräus 

 hatte Zeus Soter einen Tempel. ( I7 ) 



Gerade unter dem Beinamen Hypsistos war uns Zeus in Athen 

 nicht bekannt, unter dem er in Theben, wo. von dem nahen Tempel auch 

 eins der Thore "Y-v^iXTaj hiefs, ( 1S ) in Korinth und von da in Korkyra, ( 19 ) in 

 Olympia ( 20 ) verehrt wurde. Allein es ist zu vermuthen, dafs dieser Beiname 

 in Athen nur mit dem schon erwähnten alten gleichbedeutenden Namen Hy- 

 patos, der auch anderwärts vorkommt, späterhin aus Frömmigkeit ver- 

 tauscht worden ist, indem er diesen einfach steigert. Die Inschriften aus 



( 11 ) C. I. Gr. II. n. 3044 I. 34 AiOKIN. Alu sunt Ali« s. Aucc, quo nomine Jovialia 

 saepins vocanlur, niaxime in inscriptionibus et nummis, ut Philadelphenis. Boeckh. 



( u ) Phot. Lex. und Elym. M. Tlcti'btit' zcqty, tiq ctiro TlavblaQ ty,c: 2J«?.i;i/tje j} ci-o Ylctv- 

 Bievoc, ok l-ri xat ip-j>.ri eituvvsxog (dies auch in dem Lex. rhet. Bekk. Anerd. I, 292), aye- 

 rcti bi ccj-y, 7ui Au' l-cvotMiT~u-ct \-tmc ovTiug ce-o tov TrccvTct Svetv Tw Ali''. Wenn das 

 Letztere, natürlich ohne die schlechte Etymologie, gegründet ist, so fallt die Selene Pan- 

 dia, die auch zu Ulpian in Dem. Mid. p. 1766 gedrungen ist, von selbst weg. Manche 

 Namen von Göttern werden zwar von Grammalikern als Namen zugleich ihrer Feste ge- 

 nannt ; Selene Pandia aber in Athen ist allein nach dieser Erklärungshypothese so wenig 

 glaublich, dafs ich mich wundre zu sehen, dafs Meier in der Hall. Encykl. unter Pandia 

 dieser Deutung des Festes den Vorzug giebt. Böckh in den Abb. der lierl. Akad. aus den 

 Jahren 181K und 1819 (über die Zeitverhällnisse der I\ede gegen Meidias) S. 65 denkt 

 nur an ein Zeus fest. 



( ,b ) Plutarch. Phoc. 37. 



("■) Nach C. I. Gr. I n. .523 I. 12 dem Zeus 75^70« am 20. Maimakterion, wie Böckh 

 annimmt dem Tage der Maimakteria. 



('') Antiatt. p. 31. Airanjfiov KttkoCariv 'ASrqvrpi toi< vaev toC o-u>r»?3oc Aice. Im Piräus 

 Slrab. IX p. 3% a. Plut. Demosth. 27. C. I. n. 157 1. 25 Srvjta ru7 Au tu Xxty,si. 



C 8 ) Pausan. IX, 8, 3. Pind. N. I, 60. 



O In Korinth Paus. II, 2, 7, in Korkyra C. I. II n. 1869. 



( 20 ) Pausan. V, 15, 4. Auch eine in Plakia gefundne Inschrift enthält den Namen. 



(*') In Sparta Paus. VIII, 14,5, auf dem Berg an dessen Fufs Glisas lag und der 

 selbst von dem Gott auch Ilypatos hiefs, id. IX, 19, 3. 



Philos.-hislor. Kl. 1852. Mm 



