278 Welcker: Der Fdsaltar des Höchsten Zeus 



der steilen Spitze rles St. Elias, des höchsten Berges von Aegina, ist erhalten. 

 Den des Zeus auf dem Helikon erwähnt der erste Hymnus an die Musen vor 

 der Theogonie. Auf dem Parnes waren dem Zeus Parnethios, Astrapaios 

 eine Erzstatue und Altäre des Zeus Ombrios oder auch Apemios geweiht, ( 31 ) 

 auf dem Hymettos eine Statue des Zeus Hymettios und ein Altar des Zeus 

 Ombrios. ( 3 ~) In Athen aber sehn wir in uralter Zeit den höchsten Gott 

 herabgestiegen auf die weit umschauende Anhöhe einer Stadt — auch das 

 Meer sah man von da, indem auch die alte Mauer (ö aayßios 7rsotßoKog) noch 

 nicht war — näher gerückt den Bürgern, die ihn als ihren Polieus verehren, 

 in einer Zeit da Gott noch nicht in Tempeln und im Bilde von Menschen- 

 händen gemacht verehrt wurde. Ein ähnliches Denkmal ältesten Cultus fin- 

 den wir nur noch in Olympia, und muthmafslich ist der Altar in Athen aus 

 einer älteren Zeit als der dachlose Tempel des Zeus auf der Larissa von 

 Argos mit dem dreiäugigen, angeblich aus Troja entführten Xoanon des 

 Zeus, wovon Pausanias meldet (II, 24, 4), älter auch als der auf der Spitze 

 des Ocha in Euböa von Dryopern, wie es scheint, dem mit der Himmelskö- 

 nigin oder der Erdmutter vermalten Zeus erbauete kleine Tempel. In spä- 

 teren Zeiten ist auch auf dem „nicht grofsen ' Berg Anchesmos bei Athen 

 dem Zeus Anchesmios eine Bildsäule errichtet worden, ( 33 ) und vorzüglich 

 für seine Tempel ward die Akra natürlich in vielen Städten als der schick- 

 liche Ort erachtet, wovon er dann auf Münzen und sonst, gleich andern Göt- 

 tern, äy.Qcüoq genannt wurde. ( 34 ) Das alte Heiligthum der Dipolien kann nur 

 unter grofsen Umständen, bei tiefeingreifenden Staatsveränderungen aufge- 

 geben worden sein. Wir sehn den Altar des Zeus Hypatos auf der Burg 

 zurückgeführt auf den Erechtheus (Not. 6), wo er vor dem Erechtheion 

 stand und an ihm in der geschichtlichen Zeit die Buphonien gefeiert wurden. 

 Erechtheus aber hängt mit der Beligion der Athene so eng zusammen, dafs 

 wohl vermuthet werden darf, der almälig gesteigerte Cult der Tochtergöttin 

 in dieser Stadt, welche zur Polias für alle Stämme auf der Akropolis sich 

 erhob, sei der Grund gewesen der Verpflanzung auch der Buphonien des 



( M ) Pausan. 1,32,2. Bekker. Anecd. Gr. p. 212. 



( ,J ) Paus. 1. 1. Etym. M. v. iitaxqiog. 



(») Paus. I, 32, 2. 



(''') Spanh. ad Callim. in Jov. 34. 



