oder das Pelasgilcon in Athen, bisher genannt die Pnyx. 281 



heute geschieht, oder er mufs unthätig brach liegen bleiben, darf auch nicht 

 bewohnt werden, wie Thukydides sagt. Darauf war der Fluch gesetzt, das 

 strengste Verbot (o neu hrugaTov v\v (jlyi oiy.eTv). ( 3S ) Besondere Beamte waren 

 zur Aufsicht gesetzt, deren Name nach Bekkers Ausgabe des Pollux ausge- 

 fallen ist VIII, 101: cvtoi 7ra^SipvKaTTov \xy\tk; evroe tcv llsXatTyixGV y.eigst $ xaTci 

 7rkeov i^iDVTTet. kcu tm agyjivTi 6s vagsoiootrav. to 8e Tipwjxa »jv tosTs ^guyjxcu y.ai 

 aTtKoZv to ßkäßog. Ob ursprünglich etwa auch Baume auf diesem Temenos 

 des Zeus gepflanzt gewesen seien, wird sich einigermafsen danach beurthei- 

 len lassen, ob der Boden diese jetzt noch zulassen würde, was nicht schwer 

 zu prüfen sein wird. So also war der Boden geheiligt, von dem nicht ein- 

 mal das von selbst aufgeschossene Gras abgeschnitten oder Buschwerk aus- 

 gemacht werden durfte, gerade wie in Solons Zeit das Feld der Kirrhäer 

 vom Pythischen Gott sttI ttcityi äegyia veurtheilt wurde und die Amphiktyo- 

 nen es als heiliges Land weiheten (xaSisowrav Umv yv\v), nach Aeschines (c. 

 Ctesiph. p. 68s.). ( i9 ) 



Man wird sich wundern, dafs auf ein Alterlhum solcher Bedeutung 

 keine Beziehungen in der Litteratur sich finden aufser denen, welche nur 

 das Aufserc, die grofsen Steine der unteren Mauer angehn und in dem Na- 

 men Pelasgikon zusammenlaufen. Vielleicht aber werden sie, nachdem nun 

 die Sache bekannt ist, in mehr als einer Stelle versteckt noch wahrgenom- 

 men werden. Eine solche Erwähnung glaube ich zu linden in den Eume- 

 niden des Aeschylus, wo der Chor sagt (950) : 



XutpeTS, yjttptT ev aiTifxuaTi ttXovtov, 

 yjugeT' ÜTTiacg Kewc, iktuo vuxevai Aios, 

 Traß&svcv <pi?MS cpiXet, tTuxpgovoZvTes ev yöovw. 

 YlaXXaöos 6' vtto — Tegels ovtus ü^stui naTYig. 

 Dem Zeus nah wohnen pafst, wenn man den Hügel des Zeus versteht, auf 

 die damaligen Stadtbewohner ganz eigentlich: auf die alten Religionen sieht 



( 3S ) Der Scholiast sagt: to tö üsä ccr~jty.lv xc<~/.s\j\aivgv' 01 yao TlO.ccTyai ctvro oiy.rTcti'TSi 



£JT£/3ci/>.£V3-«l' To7<.- 'ACVlTd'oiC OVe OIW^rtl'TSC 7TCC?.ll' Ol ' A'~rfCc7 Ol y.CCTY'CtTCCVTO TOI' T07T01' fit) Olttl- 



rSrjvttt, und zeigt dadurch grof.se Unkunde: nur die gemeine Sage von dem ertheilten Wohn- 

 sitz fiel ihm ein. Liban. Presheut. T. I, p. 470 lAieyixrc? r rzo>.tg üg o Kjoaaitov ?.tpr l v • eV«- 

 £«to?, wv to Hs?.ctryiy.cv (xeüio. 



(") Pausan. V, 37, 4: to" bz -sblov rh «~o t/V Kilöca \- iXov im» emeev y.cci tpvrsvgtv oist 



IcsAovtii', r, iy. Tii'O? ccscca r, ctyflsiov ty : v yrjv i? ösvoaiuv tjoi/>»;i' stboTss. 



Philos.~histor.Kl 1852. Nn 



