282 We l c k e r : Der Felsall ar des Höchsten Zeus 



Aesehylus überhaupt gern zurück und dem Zeus gehörte der Hügel auch 

 ohne fortgesetzte Staatsopfer nach dem character indelebilis, welchen auch 

 das Pythische Orakel ihm aufgedrückt hatte. Die nach den Schriftzügen so 

 alte Inschrift opos Ato'e, welche wegen irgend einer Bestimmung des Nachbar- 

 hügels, z. B. zu Wohnungen, die in Rücksicht auf das Heiligthum des Zeus 

 nicht zu überschreitende Gränze zu bezeichnen scheint, und ähnliche bewei- 

 sen, wie gebräuchlich es war, nur den Gott zu nennen und den Ort seiner 

 Verehrung zu verstehen. Nah zu wohnen dem uralten Sitz des Zeus und 

 wie unter den Flügeln der auf der Akropolis thronenden Polias erklären die 

 Eumeniden, welche selbst in der Mitte zwischen beiden ihren Sitz am Areo- 

 pagos haben, als ein Privileg und einen Segen des drTinog Aewc. ( 39 *) 



Wenn wir nun dem Denkmal näher treten, um es im ganzen Umfang 

 und Zusammenhang seiner Anlage zu betrachten, so wird sich mit der Vor- 

 stellung dafs es, nach dem Fingerzeige der Inschriften, sowohl seiner Bezie- 

 hung auf Zeus als seiner Gröfse nach gar wohl ein Altar sein könne, die 

 andre verbinden, dafs es etwas Anderes als ein Altar aus uralter Zeit gar 

 nicht sein könne. Eine Abbildung des ganzen Hügels findet sich in Stuarts 

 Antiquitäten von Athen Th. 3 (1794) Kap. 8, der neuen Ausgabe von 1827 

 pl.38 p. 108; eine andre, weil sie die alte Stadtmauer mit einschliefst, etwas 

 kleinere, in den 1830 erschienenen Antiquities of Athens, Greece, Sicily etc. 

 supplementary to the Antiquities of Athens by James Stuart and Nicholas 

 Revett, delineated and illustrated by C. R. Gockerell, W. Kinnard, T. L. 

 Donaldson, W. Jenkins, W. Railton Architects, unter den Beiträgen von 

 W. Kinnard Taf. 3 S. 21.22. Die letztere Ichnographie, von der hier eine 

 Durchzeichnung, nur mit Auslassung der Unterschrift: Pnyx, the ancient 



( ,9 *) Th. Bergk emendirt in Her Zeitschr. f. Alterthumswiss. 1851 S. 535, „weil das 

 Lob der Athener doch gar zu überschwenglich erscheine und n«?7.«So? §' vno titiooIq nicht 

 passen würde, wenn die Athener gleichsam an der Weltherrschaft des Zeus Theil näh- 

 men," 'ly.Tcta f,ixlva<; Aioc. Aber würde er nicht auch an dieser Wortstellung Anstofs neh- 

 men, da ueraa Yiixivne £uog, ohne Subject, indem TraüSrivov (f'b.cce <pi?.oi für sich zusammen- 

 gehört, damit verbunden schleppend wird, oder an 'iy.raf Aioe, das, in Erinnerung von r, 

 ö" «jia 7r«^' Au nctTfi xctStgsTO (II. XXIV, 100) oder iv §«£<«, und da Athene überhaupt, 

 wie Plutarch sagt (Synipos. 1,2), offenbar immer den auserwählten Platz neben Zeus hatte, 

 sie eher entfernter stellen würde? Vorher sagt der Chor der Erinnyen (861): hitcucti 

 n«W.«5'oc Puvoiktcai o'J(V ccti/xcctoj ni'kiv Tciv um ZsCf 6 Trctyx^aTr^ Afr,« ts ip^ov^tov &suu i'Sßsi, 



