300 Welckek: Der Fclsallar des TJ ochsten Zeus 



Kunst verwandelt wird, mufs ich bedauern. Änderungen nach Gutdünken vornehmen 

 wollte ich nicht: es wird nach Beseitigung falscher Voraussetzungen der Hügel selbst 

 von neuem genau zu untersuchen und nach Ausmessung auf allen Punkten zu zeich- 

 nen sein Findet sich dann durch die Übereinstimmung der Seilen und andrer Ver- 

 hältnisse, dafs auch hierin Kunst der Natur nachgeholfen zu haben scheine, so wird 

 dies bei einem ehmaligen Heiiiglhum des Höchsten Zeus nicht in Verwunderung 

 setzen dürfen. 



Nach den unterwärts gelegten Sitzplätzen erhebt nichts lauter seine Stimme 

 gegen die Pnyx als der Rednerstuhl. Das /3vju* ist für nur immer einen Redner 

 und bedarf also, um es zu besteigen, Stufen nur auf einer Seite. Der Altar des 

 Zeus aber, nach seiner Gröfse für mehrere zugleich oben fungirende Personen be- 

 stimmt, hat schicklich Treppen auf beiden Seiten, in Athen wie in Olympia. Der 

 Athenische Redner hielt noch in sehr demokratischer Zeit die Arme an sich, den 

 Mantel darüber geschlagen. Erhöht über die Zuhörer ihn stehen zu lassen, war 

 nothwendig; ihm eine weite viereckte Bühne zu bereiten, da er gewifs nicht hin und 

 her sich Bewegung machen oder schauspielerisch die Stellung wechseln sollte, wäre 

 zwecklos gewesen, und zwecklos galt im Alterlhum im Allgemeinen für zweckwidrig. 

 Die drei Stufen des Untersatzes haben Manche (wie Wordsworlh p. 66. 79) für drei 

 Reihen Sitze genommen. Aber an Diener, zu des Redners Füfsen sitzend, ist nicht 

 mehr Grund zu denken als an Ehrenplätze, mit dem Rücken nach ihm zu. Das 

 Bema der Pnyx hiefs im gemeinen Leben X'Soe,. So schon das der alten Agora. Denn 

 der Stein bei welchem Solonischer Ordnung gemäfs die Thesmolhelen ihren Amts- 

 eid in der Agora schwuren (irpos tu X/Sw, Plut. Sol. 25), kann doch wohl nichts an- 

 ders sein als das durch den öffentlichen Vortrag geheiligte einfache natürliche Bema 

 der damaligen Volksversammlung: so wird der Kreis der Gerollten, worin sie auf 

 behaltenen Steinen zu Gericht sitzen am Schilde des Achilleus, ein heiliger genannt 

 (II. XVIII, 504). Leake (p. 517) bezieht den Solonischen Steiu auf die Pnyx. Aber 

 von dieser war die Agora, wo zu Solons Zeit der Demos zusammenkam, von Plu- 

 tarch im Solon auch weiterhin (c. 30) äycpx genannt, verschieden. ( 65 ) Auf einem 

 unbehauenen Steine stand im Areopagos der Ankläger und so der Beklagte (Pausan. 

 I, 25, 2). In den Dikasterien werden dafür von Aristophanes (Eccl. 704, Plut. 382) 

 und Demosthenes (p. 441. 1176. Reisk ) iS^aora. genannt, doch wohl auch nur Trilte, 

 Steine zur Erhöhung für den sprechenden Kläger und Vertheidiger vor den sitzenden 



( 65 ) Harpocr. v. iräi'hrjxoQ 'AtpcoäiTr,. 'A7ro?.?.oSwpoc iv tu? 7te^< S'ajjv navovjiMV <pr,rtv 'Act;'- 

 vycri nXv^Yjvoti ty,v atpiüpvS'eiTau Tregi ty,\' n^y^alnv ayosciv, §<« to IirrevStt -ctvra tcv <•)?- 

 ftof wi'ccysrS'cit to tzk/.kiov iv t«7c ixxkr,TKti(;, cts Ixct'/.o'jv ctyoacts. Zwischen Areopag, Nym- 

 phenhügel und „Pnyx," wohin Gattung S. 15.54. diesen Platz setzt, weils ich mir ihn nicht 

 zu denken. Eine „Ehene" ist auch da nicht. 



