30S Welcher: Der Frlsallar des Höchsten Zeus 



Selbst Mure sagt: „Hier haben gestanden Demosthenes, Perikles, Themistokles, Ari- 

 sfides, selbst Solon: denn jeder Zug dieses Monuments berechtigt uns zu dein Glau- 

 ben, dafs es aus einer diesem grofsen Mann vorausgängigen Periode herrührt." Er 

 sah ein, wie wir oben sahen, wie unpassend der Halbkreis zu den Volksversamm- 

 lungen sei: aber gerade in der Beschaffenheit der Pnyx erkennt er einen „weiteren 

 Beweis für das giol'se Alterlhum des Monuments, in Betracht der Einfachheit und 

 Hartheit des öffentlichen sowohl als Privatlebens der Griechen in den frühesten Zeit- 

 allern," wobei er die Pnyx des Pollux anführt als KaTemceua.TM.Enji/ xc*t* Tijw 7raAeti<*v 

 ä7rAoTviTa, oiix eU öf*Tsou 7roXu7rpa.y l u.0mM , *ii'. So bringen oft die Einsichtsvollsten und 

 Gelehrtesten dem Idol einer alten Hypothese, eines herrschenden Vorurlheils, wie in 

 sich versenkt und jeden freien Umblick sich versagend, ihr Opfer dar. 



Denn in der That weniger vereinbar möchten im Alterthuin nicht gar viele 

 Dinge sein als die ältesten Verhältnisse Athens, die patriarchalischen Phyfen, die Herr- 

 schaft der sagenhaften Könige, der früheren Archonten und eine der Zusammenkunft 

 der Menge eigens und ausschliel'slich gewidmete Anlage in dem Styl, den man den 

 Pelasgischen nennt, und von einer Schwierigkeit und Grofsartigkeit der Ausführung, 

 gegen welche selbst das „Haus des Erechtheus," wie Aeschylus sagt, sehr zurück- 

 gestanden haben möchte. Wie dort der Demos erst durch Solon und, nachdem er 

 während der Regierung der Pisistratiden wohl nur äufserst seilen zusammenberufen 

 worden war, durch Klislhenes zur Bedeutung gelangte, der der eigentliche Gründer 

 der Altischen Demokratie gewesen ist, wird im Uinrifs von Meier dargestellt in der 

 Abhandlung über die Ekklesia in der Hallischen Encyklopädie (1,33 S. 63 f.). Noch 

 auf dem Homerischen Schilde sitzen selbst die Basileis auf behaltenen Steinen (^itto?? 

 £7r< \i6ok), wie wir auch in Belief- und Vasenmalerei die Heroen oder Fürsten auf 

 einfachen Quadersteinen sitzen sehen. Zu grofs wäre der Abstich in welchem davon 

 ein solches Bema, wie man es sich vorgestellt hat, stehn würde. Wenn auf der 

 unleren Agora ein Stein (>.ßoz) für den Vortrag an das Volk war, so mag in der 

 in die Obersladt verlegten Pnyx ein etwas zusammengesetzteres Bema, etwa mit ein 

 paar Stufen, errichtet worden sein. Ein grol'ses und stolzes wäre unverträglich ge- 

 wesen mit dem Geisle der Demokratie selbst, die man dem Pelasgischen Bema zu 

 Gefallen, ohne irgend einen andern Grund und gegen den Gang der Geschichte, in 

 die Zeilen des Theseus zurückverlegen will. Je weiter wir in das Alterthuin zurück- 

 gehn, um so mehr dürfen wir uns den Platz der Versammlungen ohne viele oder 

 ohne alle Einrichtungen denken, einen freien Baum wie bei Homer, vor Troja, im 

 Phäakenland, bei der Babyka- Brücke, auf dem Platz des Orts, der davon die Agora 

 genannt wurde, und wo im Allgemeinen das Volk wohl meist nur stehend die An- 

 träge vernahm, weil es nicht die Menge war, welche regierte und verwaltete. 



Eben weil dieses leicht einzusehn ist, so haben Andre, nach ihrer ungefähren 

 Schätzung der Athenischen Staatsalterlhümer, wenigstens ohne sich auf Gründe ein- 



