324 Welcker: Der Fclsaltar des Höchsten Zeus 



leitet ist. ( 97 ) Pnyx also ist eine Dichte, eine Menge im Gedräng, die Volks- 

 versammlung, und in dieser ersten, so natürlich entstandenen Bedeutung ist 

 das Wort, mit bestimmter Ausschliefsung der örtlichen, in der Weiberver- 

 sammlung im Thesmophorion (657): kcu 7r£oi^e£a« t^v Ttv/.va iraTav yuu ras 

 vwas y.cil rag SicSovs Sm^^tui (woraus, beiläufig zu bemerken, der Scholiast 

 auch bei der Pnyx Zelte oder Hütten — auch Std&ovs konnte er hinzusetzen — 

 voraussetzt: aal yao iroog tyi ttvkvi <tky\vo.\ Y)Tav, u>g ttat avrog ' koi7Tocpa\>v\g jjle- 

 jjLVYiTai tovtcv). Durch die erste Bedeutung von wvv^ erklärt sich auch der 

 Witz des Hyperides bei Harpokration v. ttvkvi, welcher an die metaphorische 

 Bedeutung von ttvkvÖs (in Tvxivog viog, p.v&og, wvxivyj ßovKYj, ttvkvoty)<;) denkt, 

 wenn er sagt: neu rv\g ttvkvos togovtov zvoit x-ov^g r\ rwv 'aSyivcuwv ItfKAvjTia 

 ovrwg zkciXsito. Dafs die Glosse wonach Pnyx als ein Dikasterion erklärt 

 wird, sich so oft wiederholt, ( 9S ) da dies gegen den Gebrauch der Alten und 

 selbst gegen den Umstand, dafs viele Dikasterien waren, streitet, scheint ur- 

 sprünglich auf eine Dichterstelle zu gehen, worin von einem Dikasterion, 

 anspielend entweder auf das Gedränge oder auf die Bedeutung des tüchtigen, 

 festen Verstandes die Rede war. Und vielleicht war es gerade die des Ion, 

 die aus Hesychius v. nvKval Tneoa, Theognostus und Stephanus B. nicht mit 

 Sicherheit herzustellen ist, (") aber mit ^tuaTT^iov verbunden wird. Der 

 Name Pnyx kann leicht weit älter sein als die Verlegung der Versammlung 

 auf den Platz der von ihr den Namen erhalten hat. Die Formel in einem 

 alten Gesetz bei Aeschines (c. Ctesiph. p. 58) und Demosthenes (de cor. 

 p. 18) iv itvkvI tTi ekxA^ti'ö: kann nichts anders bedeuten als in voller Ver- 

 sammlung. ( 10 °) Göttling bemerkt (S. 334), dafs das Gesetz (Iv tw <$r\\xw Iv 

 ■kvy.v] TY t exkXyjTicc ävay.YjOVTTEiv tov vxo tov oVi^ou trTS(pavoviJi.£vov) nicht Solonisch 

 sein könne, weil der Kranz als Staatsbelohnung ein nachsolonischer Gebrauch 



( 97 ) Suidas bat 7tvy.ivr n kvxvy' und tzmxvy^ y, tüv 'AS^vaiouv ixxXr,tn(t und es steht sehr 

 dahin ob bei Photius das Lemma t:\jxvy, verschrieben sei für irvxvt. 



(**) Suid. it-jstvi. Lex. rhet. p. 299. Schol. Aristoph. Equ. 42. Steph. B. v. lW£. In 

 dem Scholion zu Acharn. 683 tu! ß^umi rw iv tv? m/vxt hix«TTY,aiui scheint aus solchen 

 Glossen das letzte Wort nachgetragen zu sein. 



(") S. Lobeck, Meineke, W. Dindorf in den angeführten Stellen. 



( ,0 °) In der zweiten Stelle hat Bekker S. 217 geschrieben iv Tcvxvt iv rj-f 1xx>.*;t<«, je- 

 doch bemerkt, dafs in drei Handschriften das zweite iv ausgelassen, in einer ausgestrichen 

 ist, was das Richtige ist. Was Schäfer verniulhet: iv nuxvrj rrf ixxtyrta , dasselbe meint 

 die Formel. 



