oder das Pelasgihon in Athen, bisher genannt die Pnyx. 33 1 



einem Theater, sondern Tim auf den grofsen Unterschied einer auf dem Stein- 

 boden, vielleicht in niedrigen Stufenreihen übereinander zusammengeprefst 

 hockender, und einer auf Marmorbänken in dem prächtigen Theater bequem 

 angelehnt sitzenden Volksversammlung hinzuweisen. ("°) Wohl aber darf 

 man umgekehrt fragen, ob man die Riesenarbeit der Substruction und des 

 Felsenaltars mit iraXaia aWAeTjjs zu bezeichnen sich würde einfallen lassen. 



Aus Philochoros wissen wir von einer Mauer in der Pnyx, an welcher 

 Meton sein Heliotropion aufgestellt hatte. ( 1H ) Dieser stellte das Ergebnifs 

 der von ihm Olymp. 87, 1 (43"2) auf dem Lykabettos beobachteten Som- 

 mersonnenwende „in der Ekklesia, wo sie damals war" (nicht mehr in der 



( no ) Aus der neuen Ausgabe des -Stuart ist in der deutschen Übersetzung gesagt „auf- 

 geführt." K.O.Müller, Altika in der Hallischen Enrykl. 1,6, S. 230 übersetzt: „nach 

 alter Einfachheit gebaut, nicht nach der Zierlichkeit eines Theaters." Er setzt hinzu: 

 „mit dem es also doch der Anlage nach vergleichbar sein niufste," was nur eine sehr ge- 

 wagte oder unnnthige Folgerung ist. Wordsworth übersetzt o rna m ei) t ed, nicht eigent- 

 lich genau, doch unschädlich. Leake mufs auch den Pollux beschuldigen (p. 180 not. 2): 

 Trfloff riji» itxao-c/.tf is obviously an inaecuraey, nur weil er selbst die Pnyx an einen fal- 

 schen Ort setzt. Hawkins misversteht die Worte des Pollux in so fern als er meint: 

 Pnyx appears to have given its denomination lo a quarter of the city {yjwztov Pol 1.) which 

 was inhabiled. Wenn auch wirklich der Name nicht auf den Platz der Versammlung be- 

 schränkt blieb, sondern auch die Gegend bezeichnen konnte, so liegt dies doch nicht in 

 den Worten des Pollux. 



('") Schob Aristoph. Av. 998 ( Ot-iq e"u eyioj Msroui/ ov oiöei» 'E/.A<w ym xoXwvoe). Suid. 

 v. Merwi'j Philoch. ed. Siebeiis p. 55. 'I'yti bs K«?.?.ix7j«7oe tu KoXwvw dvaSr,i*a Tt sivai avrov 

 (ts'j Msrnovo?) ctTTjc'Aoyixof ■ EtÄ/ucnc« 5s ort twv brjxuiv r,v ix KcXwrov. toCto bs vf'jCoo?. 4>i- 



XOVOJO"? bs \CVXUVSCt lpr,Tll> (tliTCI'. 70 bs 70'J KcÜ.'/.tTTgCtTOV Of,X0V. ITWG yaß Y,V Tt XCtt IV Ko- 



}.uii'ü. bs <I>iAo'y j oooc iv Kt>?.wvw \J£.v oCbzv ?.zyst S'sTi'rti, sie* 'A\I/£uÄo'jc bs tov 7tjo llv&obu'co'j 

 r,'/.icTJC-tci' sv ty, i'Cv o-jtyi ixx'/.Y Tta — 001 tw Tstyji tw cv tyi irwxt. Im folgenden wird 

 bemerkt, wie Andre, was richtig ist und das Autoschediasma des Kallislratos aufdeckt, den- 

 jenigen «oXiui'O« nachwiesen, welcher MitC-cc hiels (Not. 92), wo die Tagelöhner, die \u~ 

 3-ru^rcJi rec, standen und Arbeitgeber erwarteten (wie sie in manchen Städten Italiens auch 

 ihren Platz haben), daher KsAu/virai genannt (Harpocr. s. v.). Aristophanes spottet durch 

 die Gegenüberstellung von Hellas und diesen Leuten, bis zu denen sein Ruf gedrungen 

 sei, dieses lauten Rufs oder vielleicht des Slolzes des Meton. Dessen Wohnung war der 

 Pökile benachbart nach Aelian V. H. XIII, 12. Daher ist die andre Vermuthung unglück- 

 lich zu nennen, dafs der Sladttheil hinter der ftctxoa ttoci Kolonos geheifsen und die Pnvx 

 to yvoiov ixtu'O (rrctvui mit eingeschlossen habe (damit so die Aufstellung in der Pnyx zu- 

 gleich in Kolonos gewesen wäre). Sie war auch falsch: «/.?.' cCx irrt' Mf?.iVvj ycio i&nctv 

 ixeivo, w? iv 7ou- cjituüi? yiyoctxTctt ty,<; iroAiw?. Vgl. Krüger das Leben des Thukydi- 

 des und der Demos Melite S. 87 f., mit dem ich in manchen Punkten nicht übereinstimme. 



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