oder das Pelasgikon in Athen, bisher genannt die Pnyx. 333 



Aeschines c. Ctesiph. p. 85 extr. ( 459): i<p' Z dveßoYiTev b Srißog Ktti otroi £eVoi 

 irtqiETTY\Tav ty\v ekk^tucv. Wenigstens sieht man aus dieser Stelle, wie auch 

 Göttling bemerkt (S. 333), dafs die Fremden sich nicht unter die Bürger 

 mischen konnten. Es waren natürlich Schranken gezogen, womit auch die 

 Dikasterien oder Gerichtsplätze umgeben waren. ( 1I5 ) Vermuthlich bei den 

 Eingängen, deren Zahl vielleicht mit der der sechs Lexiarchen oder Aufseher 

 über die Ekklesia übereinstimmte, standen die Weihwassergefäfse, nach de- 

 nen die Gesetze über Ausstofsung die Formeln e£w und hrbg twv r^g dyopag 

 TrsoiooavTYigiuiv gebrauchen (Aeschin. p. 4). Hier wohl theilten die Lexiarchen 

 mit ihren dreifsig Gehülfen an die Eintretenden nach den Registern das Sym- 

 bolon aus, das gegen das Ekklesiastikon bei den Thesmotheten vertauscht 

 wurde. ( 116 ) Eine Bildsäule des Zeus Agoräos fehlte gewifs nicht, ( ,17 ) oder 

 ein Altar. Die Pnyx war, wie Poseidonius sagt (Athen. V, p. 213 d), durch 

 Orakel der Götter geheiligt. Heilige Gebräuche gingen der Eröffnung jeder 

 Sitzung voraus. ( 11S ) So ist die salbungsvolle Phrase, welche die oben (Not. 

 67) angeführte Glosse des Hesychius begleitet: b Se Ai&og to ev tjj Seia ek- 

 yJhr)<riu ßr]\xa erklärlich genug, und Meinekes Emendation (Fragm. Comic. 

 Gr. T. IV, p. 644) tyj 'A.&r)vaiw\> nicht erforderlich. 



Das versammelte Volk safs, wie in der Ilias die Völker in der Ver- 

 sammlung sitzen (II, 96), zusammengedrängt wie eine Heerde Schaafe, wie 

 es in den Wespen heifst (32), auf dem felsigen Boden, wie wir in den Achar- 

 nern lesen (761): orav $' ettI ravTYirl xu$Y}Tai ryg iriroag, und in den Wespen 

 (42): eSokei &' EfJ.ol Oswoog avry\g irKviiiov ^apal tta&Yi^&ai. (" 9 ) In den Rit- 

 tern wirft der Wursthändler dem Kleon vor (790): E7r\ rairi iTEroaig ov cpaov- 

 ti^ei o-K^Yiguig <7£ Ka&Y)iJ.Evov ovTwg, und bringt ein Polster herbei und heifst 



( m ) Der Altische Procefs von Meier und Schümann S. 149. 



( n6 ) Aristoph. Eccl. '289 ss. cf. Schoetnann de Comit. p. 68. 



( ,l7 ) Zeus Agoräos Aesch. Eumen. 931, Eurip. Heracl. 70, Aristoph. Equ. 500. 410. 

 Schol. aycoctiog Zsng iojvtcu tu rri ctyopa y.cti iv -rj htxkq&Kf' 15ekk. Anecd. p. 338. 'AyopuTog 

 ZaOf ßwßof 'ASrrii'^Tiv, og IxaXeTro ' ' A.yojctio'j Aio?. 



('") Schoemann de Comit. p. 91— 9.1. 



( m ) Lucian Jup. trag. 11 von dem I\liodischen Kolofs unter kleineren gleich ihm, als 

 Götter seihst genommenen Statuen: ntZg av xat ttpciSosvcic, ei |Ur; oirjTit avarr^rcti ittarrtK 

 wg \xovog xaSi^oto, ty,v Tivvxct eAtjv SnrUct rwv nvyjiv inthaßitiv; üitn' afusivov ttohj'xei? öpSo- 

 erahry ixu/^Tid^iiiu, i7riy.v*\jipwg ~üj o-jvsSaiw. 



