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chem die Malerei sich befindet — als Mischgefäfse deutete, wiewohl schon 

 ihr niedriger Hals für Eingufs des Weines auf das den Bauch füllende Was- 

 ser viel zu beschränkt, dagegen zeugte, und den ehernen Löffel in der 

 Hand der links von dem Tisch stehenden Bacchantin, — Kopie eines wirk- 

 lichen zum Bacchuskultus gebrauchten, neben demGefäfsin der Erde gefund- 

 nen — Z um Umrühren von Wasser und Wein bestimmt ( 7 ) glaubte, 

 während er einfach zum Schöpfen diente ( s ), ward der Grundcharacter der 

 ganzen Vorstellung von vorn herein mifsverstanden. Eine aufmerksame Be- 

 trachtung des Idols und ein Vergleich desselben mit dem sabazischen Diony- 

 sos im Gegensatz des schönen, jugendlichen Ariadne- Gatten auf römischen 

 Sarkophagen ( 9 ) hätte indefs allein schon zu der Überzeugung führen kön- 

 nen, dafs hier vielmehr der alte, orgiastische Gott, ein Geber des hitzigen, 

 süfsen Weines vor uns steht, welcher leicht die Trunkenheit hervorruft und 

 die Menschen zu Falle bringt (XQÜXtyis), die Mischung des Weines mit Was- 

 ser aber weder für sich, noch für seine Anhänger einzuführen oder auch nur 

 zu dulden gesonnen ist( 10 ). Demnach enthalten sowohl die beiden grofsen 

 Gefäfse auf dem Tisch, als der in ihrer Mitte befindliche dionysische Trink- 

 becher, Kantharos, ungemischten, reinen Wein. Allein die nächst den Wein- 

 gefäfsen und Binden auf dem Tisch liegenden Früchte belehren uns, dafs 

 Dionysos hier nicht blos als Gott des Weinstocks, sondern in umfassenderem 

 Sinn als Gott aller Fruchtbäume , insbesondre als Geber der Äpfel, Nüsse 



( 7 ) Gerhard Berlin's Antike Bildw. S. 356. Stamnos. Taf. I, 16. „Die Form eines tie- 

 fen nah an der Mündung etwas zusammengezogenen Napfes erscheint unter den Gefäfsen 

 der vollendetsten griechischen Vasenmalerei als die beliehteste für den Zweck von Misch- 

 gefäfsen. Fast durchgängig ist sie mit röthlichen Figuren von vorzüglicher Zeichnung 

 geschmückt (z. B. 1007), selten mit schwarzen. Wir kennen diese Form fast nur aus den 

 neueren Entdeckungen Etruriens: doch enthalt das Museum von Neapel ein berühmtes kam- 

 panisches Gefäfs derselben Form (Neap. Antik. III, 1848. S. 363, Panofka Bech. VII, 2), 

 in welchem noch der Schöpflöffel sich vorfand, der zur Vertheilung des darin aufbewahr- 

 ten gemischten Weines zu dienen bestimmt war." 



( 8 ) Kyathos als Schöpflöffel aus dem Krater zum Eingiefsen in den Trinkbecher, mit 

 den Zehen von einer auf dem Kopf stehenden Tänzerin (Tischbein I, 60) gehalten. Vgl. 

 m. Recherches sur les noms des Vases PI. VII, 5 p. 24. 



( 9 ) Visconti Mus. Pio-Clem. V, 8. Miliin G. m. LXIII, 241, LXIV, 242, LXVIII, 265. 

 ( ,0 ) Catull. XXVII, 5-8: At vos, quo lubet, hinc abite, lymphae, 



Vini pernicies, et ad severos 



migrale : hie merus est Thyionianus. 



