350 Pakofka: 



tjvva?.\ayr,v evos tTTor/jfcv tou <r —eij.sXy]v ol TroiviTcti TT^ocviyo^vKCKri. Man mufs sich 

 wundern, dafs der ausgezeichnete Religionsforscher bei Zusammenstellung 

 dieser gewichtigen Zeugnisse für die höhere religiöse Idee derSemele unsere 

 Kunstvorstellung nicht mit einer Sylbe erwähnte, obschon sie für diese Er- 

 klärung den schlagendsten Beweis zu geben vermag. Denn unserer Dione 

 fliefsendes Haar entspricht genau derselben Eigenthümlichkeit bei Vorstel- 

 lungen der Ge, z. B. auf Bildwerken , welche die Geburt des Erichthonios 

 zum Gegenstand haben , wie auch dem Beiwort Tawi&eioa, womit Pindar 

 Olymp. II, 28. Semele charakterisirt ( 26 ). Der Akt des Weinschöpfens und 

 "Weingebens weiset auf die andren Namen der Semele, Encho und Hye hin. 

 Was endlich des Namens Semele Erklärung für SeßiXvi „Tisch", anbelangt, 

 so berechtigt sie uns, den Schenktisch, vor welchem Dione hier steht ( 27 ), 

 zu ihren Gunsten in Anspruch zu nehmen und zugleich darauf aufmerksam 

 zu machen, dafs so gewöhnlich und natürlich Altäre vor Göltteridolen auf 

 Bildwerken sich zeigen, so selten bis jetzt die Gegenwart von Tischen ( 27 °) 

 an deren Stelle sich wahrnehmen läfst ( 2S ), welche in diesem Fall durch den 



( 26 ) R. Scliol. ad h. 1. Das aber in Bezug auf die Semele von Gerliard's unübertrefflichen 

 Spiegel (Winckelniann's Prog. Berlin 1833), wo das Haar mit breiter gestickter Binde 

 aufgebunden ist, wie bei dem Vasengemälde derselben Semele, als Demeter Thesmo- 

 phoros gegenüber dem Dionysos mit Apfelschale (Tischbein Vas. IV, 36), nicht eigentlich 

 sich anführen läfst; doch leugnet Gerhard S. 'J mit grofsem Unrecht dies charakteristische 

 Kennzeichen der Semele- Thyone überhaupt ab. 

 ( 2T ) Hymn. Orph. XLIV in Semelen: 



-<(/«? rsvhaiJisvyi irnp ayavyjs HioTKpoi'st^g 

 iv SfvYtTciiTt ßpoTolrtv ctva TsisTr^toctc: woas 

 f,vixa crov Bctxyov yovi;xr,v «5S?i'tt tsXovo-iv 

 eviipov te Tactns^ctv iSe tMiTT^ptct ctyvu. 

 Pherecyd. fr. p. 89: öri ol <7ioi rr,v rpa-ra^ttv Srvuipov hoXovti. Lobeck Aglaopham. p. 862. 

 Anclabris, Snij fercula Dis apposila. 



( 27 ") Plut. Sympos. Qu. VII, iv, 7: i/xot da iSoxet y.cti txifxr,uct rijV <yv? f, roetTrs^cc. 

 ( 28 ) Im Tempel der grofsen Göttinnen in Megalopolis steht vor Demeter ein Opfer- 

 tisch mit sinnigen Reliefs auf den zwei langen und den zwei schmalen Seiten (Paus. VIII, 

 31, 1), Athen. IV, 137, c. Xitu'iS»;? rovt ' \irr,i>cciov; ipY,Tiv, oretv to7<t Aiockov ssi? Iv npv- 



7IWE1UJ CtptTTOV TtOOTtS'WVTCtl, iTTl TWV TQMTi$WV Tl^SVttl TVD01' XCtl CpVtTT^V y.Ctl l>.««C (cf. L. XIV, 



658 d). Lobeck Aglaopham. p. 1084. Hera mit dem Herakles an der Brust, davor Tisch 

 mit Kuchen (Gerhard Etrusk. Spiegel CXXV); Dionysos bärtig unter Weinstöcken au( 

 einer Kline, reicht seine tiefe Weinschale der links zu seinen Fiifsen stehenden Athene 

 (Kitt«/«?) hin. Rechts steht hinter seinem Kopf Hermes. Tisch mit Binden und Kuchen 

 vor Dionysos (Gerhard A. Vasenb. II, 108), derselbe Gegenstand (II, 162). 



