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stand; ein anderes im Naos durften nur Frauen sehen, die auch alles auf 

 das Opfer bezügliche h ävoomTW , also mystisch verrichteten. Insofern der 

 Name der Stadt Bryseae blühend bedeutet ( 63 ), wird es sehr wahrschein- 

 lich, dafs dasStandbild im Freien den bärtigen Dionysos nicht blos als Wein- 

 geber, sondern als allgemeineren Naturgott darstellend mit dem unseres Vasen- 

 bildes eine grofse Ähnlichkeit verrieth. Dieser Gott von Bryseae war der alte, 

 der Vater des jungen im Naos. Dionysos Brisaios verehrte man vorzugsweise in 

 Lesbos( 61 ), von wo sein mystischer Kultus ( 6S ) nach Smyrna sich verbreitete. 

 Läfst sich vielleicht in jenem spitzbärtigen, bald auf Orpheus, bald auf Bacchus 

 bezogenen Kopf der Münzen von Antissa ( 66 ), so wie auf derHerme eines bär- 

 tigen Dionysos der Münzen von Mitylene( f ' r ) das Schnitzbild des einen erken- 

 nen? und in dem ihm offenbar als Kind gleich dem kleinen Zeus gefeierten 

 Waffentanz, den die Mysten in Smyrna auf Bergen an seinen Festen be- 

 gingen ( 6S ), der Kultus des anderen, jungen, blühenden Dionysos, der 

 die Mutter Semele küfste, vermnthen? An einem andern Blüthenort 

 ("Av-Set?) in Achaia ward seine Gemalin Dione wie sie unser Vasenbild darstellt, 



S'pui. To oe li» rüj vctiv povcttc yvvct7£iv eWh» öpav y\jvcc7xeg y<cp ö>j fxovcct xctt tu I? 



T«S •S'VTJ«? §OWTIV IV (XTTCPJY'W. 



( 61 ) Hes. v. ßavd^sf •S , «X?.si, rp-jcpcc. v. ßpvsr dv&ii, ocvtv,Tiv s av^ctvsTcti. Man denke an 

 den Vasenbildner Brylos, sowobl wegen seines Bildes der Briseis (s. m. Namen der 

 Vasenbildner S. 13), als wegen der B I ü t h e n g ö 1 1 i n Hebe (Nam. d. Vasenbildner S. 38), 

 besonders weil auf der mit Sosias gemeinschaftlich gearbeiteten Kylix an den Außenseiten 

 Dionysos der bärtige Weingeber gleich dem unsrer Tafel 2a, zweimal gemalt ist. 



(»*) Boeckh C, I. Gr. II, 2042. 



( 64 ) Boeckh C. I. Gr. 3160 Ji3Y,ri7 Atovvrw 0»i» o^noc NiixspwTOt; tov 6soootov TrpvTctvts xae 

 vßvu>8o<!. no. 3161. 'Ayrivti Ti/^i], tccq Nei-isteic MeAitwi» avt^Y t xs C-ew Bpy,Ts7 Aiov\jTw. 



( 66 ) Mionn. D. III, p. 3.5, 26, 27, 28. 



(") Combe Mus. Hunt. T. 39, 4, 5; jedoch bärtige Herme im Cab. d. med. zu Paris. 

 Mionn. D. III, p 44, 98. 



( 65 ) Aristid. Or. in Smyrn. T. I, 230. Xibi 7tote n?.sv thvte<; im ty,v irokiv (Smyrnam) wg 

 ia^trju aimjToiTe? twv av&auiv airovrwv (orgiorum causa) w tuj opsi, ttmrvyjiv ty^ 7rsipct<;, ivo- 

 7rXioi» br, tote op'v i) Tctut vw v Tw A i o v \i s" uj xcti Tct Bixxy^s7ce sv ro7i ixstvwv rwuccTt rsXe- 

 -cvAvrv. Darauf lassen sich die mit efeubekränzten jugendlichen Satyrn untermischten (Ger- 

 hard Ant. Bildw. Taf. CVI, 4. Panofka Bilder antiken Lebens X, 3) Waffentänze, wie sie 

 auch in den Trieterien zu Theben (Eurip. Bacrh. v. 120-134) aufgeführt wurden, beziehen. 



Vgl. Athen. XIV, 631 a. r, h\ xctCr' r^iiig mipiiyjnj AiovjTictxri tu etval Soxs7, inistxsjTspcc 



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