Dionysos und die Thyaden. 363 



als ä»ju»it*1£ 7toth^io*o^cc, als Ceres mit einem Trinkgefäfs verehrt (Autocrates 

 im zweiten Buch Achaica bei Athen. XI, 160 d.). 



Der Reichthum an lodernden Fackeln, welcher nächst dem der Wein- 

 gefäfse auf unserer Vase überwiegend erscheint, bestimmt uns noch auf den 

 Dionysos Lampter, dem man in Pellene ein Fest A«jU7ttvio*« feierte ( 69 ), auf- 

 merksam zu machen. In einer gewissen Nacht brachten sie Fackeln in sein 

 Heiligthum und stellten Kratere mit Wein in der ganzen Stadt (?) auf; auch 

 Apollo Theoxenios hatte daselbst einen Tempel: ich vermuthe sein Name 

 bezieht sich auf das gastliche Verhältnis zwischen Dionysos und Apoll und 

 entspricht in diesem Fall der Verbindung beider Gottheiten sowohl auf dem 

 Parnafs als in Phigalia , wie sie in den Attributen von Efeu und Lorbeer an 

 demselben Idol sich offenbart. 



Ein gewichtiges Zeugnifs für unsere Nachweisung des Thyadenfestes 

 auf dem Parnafs in dem Gemälde der neapler Vase verdanken wir einer roth- 

 figurigen volcenter Trinkschaale des Künstlers Hieron im königlichen Mu- 

 seum (Taf. I, 2 u. 2 a), deren geist- und lebenvolle Komposition ihr einen 

 hohen künstlerischen Werth verleiht, unabhängig von ihrer nicht hoch genug 

 anzuschlagenden theologischen Bedeutung. Zu der Erklärung dieses Monu- 

 ments fühlen wir uns um so dringender aufgefordert, je weniger bisher ( 70 ) 

 weder die religiöse Idee, die dem Bilde zum Grunde liegt, noch der Cha- 

 rakter der einzelnen Figuren und ihrer Beziehungen zu einander hervorge- 

 hoben ward, und der Herausgeber des Monuments selbst hinsieht der vielen 

 symbolischen Gegenstände die Wichtigkeit eines Theils ganz übersah und 

 eines anderen Theils das Verständnifs des Ganzen fördernden Sinn durch 

 verfehlte Deutungen verrückte. 



( f>9 ) Paus. VII, xxvil, 1. Gegenüber dem Hain der Artemis Soteira bei Her sie die bei- 

 ligsten Schwüre tbun, ispov ceizctvTtxpv Aiokvjov \ceiJ.7rrr;poc irrtv S7T»«>.7prH>. tovtw xett 

 A ctujvrr, pittu SOOTijli ctyovTt, xett oqioccQ ie to Ispov koixi^ovtiu iv WJXTl, xtti o'ivon y.pa- 

 Trjpae iTTitTii' ctrd Tr,v 7ro\tv wcircti' (offenbar korrumpirte Stelle. Die Kratere standen wabr- 

 scbeinlich auf dem Tisch wie auf der Vase Taf. I, 1 und Taf. II, 1). 'Exn y.ctt 'AttoäXoh/o? 

 Oso^sriov lls>Xr,i'sCriii hpoi'' to ö's ceynXixet yct'/jtcv nsTcof/jctf xai aytava tfnretaftfi QsoEst'tcc 

 toi 'Airo)J.'jcvi, ridspree ctpy\jptoi> «C">.« r^- vimj9' xett txvSpsG aytavt£ov-tu TÜiv imyjjjpvjiv. Vgl. 

 m. Gemmen mit Inschriften Taf. II, 48. S. 82 und Miliin G. myth. LX, 233, 234. 



( 70 ) Gerhard Trinkschalen und Gefäfse d. Kgl. Mus. zu ßerlin Taf. IV und V. „liacchi- 

 sebes Idol" S. 5 und 6. 



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