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Ein flüchtiger Anblick des Vasengemäldes genügt zur Überzeugung, 

 dafs es auch hier Tanz und Sang ausschliefsend von Frauen ausgeführt zu 

 Ehren eines Dionysos als Gott des Natursegens gilt. Sein Idol, ein Schnitz- 

 bild aus Holz, erscheint in dem Ausdruck des spitzbärtigen, efeubekränzten, 

 langgf lockten Kopfes als Dionysos, womit die an den Schultern jederseits 

 angebrachten drei Efeuzweige mit Weintrauben übereinstimmen. Auf vier 

 dieser Zweige nehmen wir aufgesteckte grofse durch und durch punk- 

 tirte Früchte wahr, die unsern Goldorangen gleichkommen ( 71 ), ähnlich 

 der Frucht, welche auf dem schon erläuterten etruskischen Spiegel 

 (Taf. I, 3) die von Apoll verfolgte Tbyia statt Pinienapfel auf ihrem Tbyrsus 

 trägt. Diese Früchte beider Monumente, so wie die gleiche Frucht in der 

 Hand der Hesperis im Hesperidengarten auf der Rückseite der berühmten 

 Archemoros-Vase ( 7 ") gehören dem Baum Sua an, der gewöhnlich für eine 

 Art Citronenbaum ( 73 ) ausgegeben wird ; sie geben den Naturforschern An- 

 lafs zu prüfen, in wie weit die herrschende Ansicht, dafs die Goldorangen 

 den Alten unbekannt waren, haltbar sei. Wir wenden uns zunächst an die 

 Brustkette von kleinen Früchten ( 74 ), um auch diese Umhängsei, Tn^tairra, 



( 71 ) Athen. III, 82d. N£07rro'?.£MO? §' o Wctpictvhg iv tvJ Atovvriabt xai ctCrog tTTopel we V7ri 

 Aioi'Jtov ev pi S'ifTuiv rdöv txr t Xuiv, xctSruxip xctt twv ai.'hwv dxpoopv uiv. „ E7ti/.ij;Ai? de 

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 (pYia-i Tuj,ceyjbag iv tiS -eTcipTw Asittvujv. xai iv Aaxsoaißovi bz 7T«j«t<S"sx.S , «i Teig Sso7g (pY,Ti 

 IIa|U(/)tXos TaxJTu • svoirixa bs elvat xcct aßpwTct, xaXeixS'ai ö" 'Ea-irep tbwv fx^A«. Api- 

 crroxpnTrfi <yoüf iv TSTcipTw Aaxuivixwv „ Eti o'e ixrjXcc xai rag teyofnevag 'Ernsptbag. Sie er- 

 innern an die cilronenähnliclien, aber unessbaren Paradiesäpfel, deren am herbst- 

 lichen La uberhiitten feste die Juden sich nocli heute im Zusammenhang mit den an 

 S'vpj-oi und vctptb^xss sich anschliefsenden Symbolen bedienen, und deren längliches Oval 

 vielleicht auch für das sogenannte Ey in der Hand des Paris beim Urtheil der drei Göt- 

 tinnen auf etruskischen Spiegeln (Gerhard Etrusk. Sp. Taf. 184. 189) zu benutzen, laut 

 obiger Stelle auf den Namen Hesperidenapfel Ansprüche hat. 



( 72 ) Gerhard Archemoros und die Hesperiden (Abh. der Königl. Akad. der Wiss. 1836) 

 Taf. II. 



(") S. m. Antikenkranz zum fünften Berliner Winckelmannsfest S. 12. Theophr. H. 

 pl. I, 15. III, 6. IV, 1. V, 5. 



( 7<1 ) Etwa aufgefädelte, getrocknete Feigen mit Bezug auf den Dionysos Xuxtr^g oder 

 Xvxsctrriv (Athen. II, 78 c), identisch mit MsiXiyjog. Die phrygischen Feigen waren be- 

 rühmt (Athen. III, 75b) Hes. trvxaxiog Zeug l xa&apriog' Tri 7«j> x-jxf, i^üJvTO iv xa- 

 Saorioig. 



