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keit unrl Festigkeit und unveränderliches Licht bezeichnet und somit einer 

 Sonnengottheit zukommt.'' Gleichzeitig erinnert Hr. Minervini an den in 

 Theben ebenfalls verehrten Dionysos Ile^imoviog ( 111 ), dessen Benennung 

 Mnaseas beim Scholiasten des Euripides ( m ) davon herleitet, dafs, als des 

 Kadmos Burg durch des Zeus Blitze verzehrt wurde, das unreife Bacchus- 

 kind zwischen dem Efeu, der an den Säulen jener Burg emporrankte, so 

 lange geborgen blieb, bis Zeus es in seinen Schenkel aufnahm. Davon sei 

 der Name YlspiKicvios entstanden. Der Umstand, dafs in der Sage dieser eigen- 

 tümlichen Benennung Dionysos die Rolle eines unreifen Kindes spielt, 

 dünkt Hrn. Minervini nicht erheblich genug um Anstand zu nehmen „das 

 bärtige Säulenidol dieser Vase mit Namen und Kultus des in Theben be- 

 zeugten Dionysos Perikionios als Synonym von Stylos, welche beide 

 auf dieselbe Idee sich beziehen müssen, in Verbindung zu bringen und in 

 dieser merkwürdigen Form den Ausdruck des Dionysos der Mysterien, des 

 Helios -Dionysos d. i. als Sonne zu erkennen, den ja Kadmos aus dem 

 Orient eingeführt hatte." Diese Ansicht stützt Hr. Minervini durch die ne- 

 apler Vase (Taf. I, 1), „wo das Götterbild ebenfalls eine kleine Säule (?) 

 umgiebt, um welche sich Efeuzweige schlingen und die oben in ein capri- 

 ciöses Kapitell (!!) mit Palmetten und verschiednen kleinen Pyramiden 

 geschmückt, endet." Hinsicht der Umgebung fasst Hr. Minervini sich kurz: 

 „Bacchantinnen mit oder ohne Nebris umstehen die Gottheit um sie zu ver- 

 ehren und erinnern an den efeubedeckten Dionysos von welchem Euripides 

 spricht und den daselbst thebanische Frauen anbeten." 



Der Sinn des griechischen Wortes 7rEgixioviog stimmt zu gut mit dem 

 Götterbild dieser Vase, um Bedenken zu tragen diesen Beinamen für das 

 Idol anzuwenden. Dagegen vermag des Mnaseas angeführte Erzählung beim 

 Scholiasten des Euripides zur Aufklärung dieses eigenthümlichen, entschie- 

 den mystischen Kultus wenig beizutragen, über dessen Ursprung wir in dem 

 Abschnitt Apollo Agyieus die nöthigen Zeugnisse beizubringen beabsichtigen. 

 Dafs die beiden das Idol umgebenden Frauen nicht mit dem allgemeinen 

 Namen Bacchantinnen, ja nicht einmal mit dem schon specielleren Bas- 



('") S. Apollo Agyieus am Schlufs unsrer Abhandlung. 



( ,1Z ) Plioeniss 652 p. 75 ed. Volken. ia-roail yda Mvcto-tceg, ort, zmv xceöusiuiv ßanXstwv xz- 



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