Dionysos und die Thyaden. 381 



Der Charakter des Thür-, Thor- und Strafsengottes mit dem Begriff 

 des Grenzsymbols tspijlwv, ter minus, der diesem dorischen Gott ebenso in- 

 wohnt, wie er der ithyphallischen Herme mit oder ohne bärtigen Kopf zum 

 Grunde liegt ( 139 j, spricht sich auch in dem Stadtnamen 'ilqtxos aus, insofern 

 er mit wpoi, ooci die Grenzen zusammenhängt: daher glaube ich auch für 

 den Apollo "Ootog, dessen Naos Pausanias (II, 35,2) neben zwei andern 

 Apollotempeln in Hermione unmittelbar nach Erwähnung des Altars der 

 Hestia bezeugt, dieselbe Gestalt des Apollo Agyieus der Münze von Orikos 

 (Taf. III, 5) in Anspruch nehmen zu dürfen mit Festhaltung des Licht- 

 und Feuer begriffs, der auch den Horus charakterisirt. 



Das entsprechendste Bild dieses Apollo Agyieus scheint uns aber das 

 von Zoega (Bassiril. Tav. XXXIV) als Meta Circense publicirte Denkmal 

 der Villa Albani (Taf. III, 9) zu liefern, dessen zwei Lorbeerkränze und Sie- 

 gerbinden auf seine Feste hinweisen, sowie seine Aufstellung am Ziel der 

 Rennbahn sich nicht bezweifeln läfst. 



So wenig indefs vor der positiven Nutzanwendung dieses Monuments 

 sein ursprünglicher religiöser Sinn in den Schatten treten darf: so wenig 

 dürfen wir die bedeutungsvolle Wahl der Figuren am Fufse des Denkmals 

 übersehen. Wir erblicken nämlich Apoll, die Kithara spielend, gegenüber 

 dem jugendlichen Pan der die Syrinx bläst. Beide Götter der Weltharmonie 

 bilden den Mittelpunkt im Reigen der drei Hören. Pausanias (VIII, 31, 1) 

 sah eine sehr ähnliche Vorstellung in Relief am Tisch im Tempel der grofsen 

 Göttinnen zu Megalopolis: ewetpyaTjj.evai ts ett' uCtyi Svo ts sicriv 11p ai xai 

 e%wv Uav crvotyya aai 'AttoKäwv KtSapi^wv. svti Se aal s7riypapLfj.a sir' 

 avTolg, sTvai (Tcpäs Ssuiv ruv ttqwtwv. Die ehrende Inschrift oberste Göt- 

 ter für Pan und Apoll deutet auf ihren kosmischen Beruf als Lichtgott- 

 heiten und gebührt ihnen auf dem albanischen Monument um so sicherer, 

 als der Hören Tanz ebenfalls mit ihnen in Verbindung tritt. Denn dafs hier 

 statt der älteren Hören- Zweizahl die spätere Hören -Dreizahl uns begegnet, 

 steht mit dem nicht alterthümlichen Kunststyl der Figuren in vollkommnem 

 Einklang, ändert aber nichts in der Auffassung dieses mit sinnigem Figuren- 

 schmuck ausgestatteten Idols des Apollo Agyieus oder Horios. 



( ,39 ) Gerhard de Hermis p. 5. 



