460 Lepsius über einige Ergebnisse der ägyptischen Denlanäler 



denen sich auch einige griechische anschliefsen. Es war eine alte Sitte der 

 Pharaonen, ihre königlichen Vorfahren göttlich zu verehren; ja der lebende 

 König selbst unterschied von seiner irdischen noch eine göttliche Person, 

 welcher noch während seiner Regierung ein besonderer oder mit dem seiner 

 Vorfahren verbundener Kult gestiftet wurde, und welcher die irdische Per- 

 son des Königs, wie die Darstellungen lehren, nicht selten selbst Opfer dar- 

 brachte. Wir verdanken dieser Sitte der Verehrung der alten Könige meh- 

 rere der werthvollsten Denkmäler, auf welchen die wichtigsten Bestimmungen 

 über die alten Königsfolgen und ihre Vergleichung mit den Manethonischen 

 Listen beruhen; unter ihnen nenne ich nur die Tafel von Abydos in Lon- 

 don, auf welcher den Vorgängern Ramses IT, die Kammer von Karnak in 

 Paris, in der den Ahnen Tuthmosis III, und die Darstellung aus Qurna 

 in Berlin, wo der zahlreichen Familie Amenophis I geopfert wird. Diese 

 Sitte wurde, wie die meisten althergebrachten, auch von den Ptolemäern 

 wieder aufgenommen, nachdem sie in den zwischenliegenden Zeiten, haupt- 

 sächlich wohl wegen der Zerrissenheit und des schnellen Wechsels der Dy- 

 nastieen auf den erhaltenen Denkmälern fast verschwunden war. Die Pto- 

 lemäer legten frühzeitig grofses Gewicht auf ihr dynastisches Herrscherrecht; 

 dies zeigt sich in der strengen Observanz des Erbrechts trotz der unerhör- 

 testen verwandtschaftlichen Verbindungen ihrer Familienglieder untereinan- 

 der, dies in dem vom Stifter der Dynastie hergenommenen dynastischen 

 Namen Ptolemaeus, den jeder Thronfolger erhielt oder annahm, und 

 worin ihnen später auch die Königinnen folgten, die sich Cleopatra 

 nannten; aus demselben Grunde ohne Zweifel ging bei ihnen die Sitte her- 

 vor, ihren Vorfahren in verschiedenen Städten Kulte zu errichten und die 

 Reihe derselben in den hieroglyphischen Inschriften der Tempel und in den 

 officiellen Urkunden häufig anzuführen. 



Solcher Königsreihen aus den verschiedenen Zeiten der Ptolemäer- 

 herrschaft liegen mir jetzt von hieroglyphischen Denkmälern oder aus de- 

 raotischen Urkunden über 80 vor. Diese theilen sich in verschiedene Klassen. 

 Zuweilen werden die Vorfahren des regierenden Königs nur gelegentlich 

 angeführt, wie in der Inschrift von Rosette im Anfange des eigentlichen De- 

 kretes oder wie in den beiden bilinguen Dekreten von Philae. Weit häufiger 

 ist die Form eines preisenden Zusatzes hinter dem Namen des Königs, von 

 welchem gesagt wird, dafs er seine Vorfahren, die dann einzeln aufgeführt 



