484 Lepsius über einige Ergebnisse der ägyptischen Denkmäler 



den demotischen Papyrus verschiedene vorgeführt werden, und über deren 

 Gründung und allmälige Erweiterung sich aus dem chronologischen Auftreten 

 derselben im Einzelnen manche bisher unbekannte Bestimmungen ergeben. 



Aus den beiden ersten Regierungen der Ptolemäer ist mir keine In- 

 schrift bekannt, in welcher ein solcher Kult oder ein Priester desselben er- 

 wähnt würde. Dennoch ist wohl anzunehmen, dafs bereits damals ein Kult 

 des grofsen Alexander wahrscheinlich in Verbindung mit dem von Soter I 

 nach Alexandrien verlegten Grabe desselben bestand ( J ). 



( ) Diese Vermuthung hat sich bereits bestätigt durch einen Papyrus, den ich im August 

 1S52 in Leyden untersucht habe. Er ist von Leemans Descr. rais. des mon. eg. p. 11.9 

 unter No. M9 verzeichnet und beschrieben worden. Das Protokoll desselben ist auf unserer 

 Tafel VI, 9 nach meiner von Herrn Leemans mit bekannter Zuvorkommenheit gestatteter 

 Durchzeichnung mitgetheilt und ist unter Ptolemaeus Philadelphus abgefafst. Es lautet: 



„Im Jahre 29, im ersten Sommermonate (Tybi) am ... Tage, des Königs Ptole- 

 „maeus (Sohn) des Ptolemaeus Gott Soter (?), (als) Priester (war) des Alexandros und der 

 „Götter Adelphen Anti. .. os (Sohn) des Kala (?), und Tamnnika (iV/]|UOi'ttfa) Tochter des Pi- 

 llen (<i>tAüov) Kanephore der Arsinoe Philadelphos." 



Der Beiname des Ptolemaeus den ich durch Soter wieder gegeben habe, macht Schwie- 

 rigkeit, da sich die Gruppe nicht wohl mit der sonst für Soter gebräuchlichen in Ueberein- 

 stimmung bringen läßt. Es ist aber offenbar dieselbe, welche sich auch auf einer Stele im 

 Brittischen Museum (Young, Hierogl. pl. 79; s. unsere Tafel VI, 10.) wiederfindet. Diese 

 Siele, welche Young (Bud. of an eg. dict. p. ji) einem der letzten Ptolemäer zuwies, gehört 

 gleichfalls unter Ptolemaeus Philadelphus, und zwar, da sie vom 22. Thoth des 50. Jahres 

 datirt ist, in dasselbe Jahr vor Chr. 256, in welches unser Papyrus vom Tvbi des 29. Jahres 

 gehört. 



Nicht nur die Anführung der Namen der Priester, die unter den spätem Ptolemäern 

 nicht mehr zu geschehen pflegte, sondern noch bestimmter der Umstand, dafs nur der Kult 

 des Alexander und der Adelphen, nebst dem der Arsinoe Philadelphos genannt wird, beweist, 

 dafs hier nur von der Begierung des Philadelphus oder höchstens noch des Euergetes I die 

 Bede sein könnte, und da der letztere nur 25 Jahre regiert hat, so bleibt nur Philadelphus übrig. 

 Young (Bud. p. 33) liest den Beinamen des Ptolemaeus MBN, bezieht ihn nicht auf den 

 zuletzt, sondern auf den zuerst genannten Ptolemäer, also nicht auf den Vater, sondern auf 

 den Sohn, unter dem der Papyrus ausgefertigt ist, und hält ihn, da von den spätem Ptole- 

 mäern nur Soter II 30 Jahre regiert habe, für einen Beinamen dieses Königs. Wollten wir 

 den Beinamen auf den ersten der beiden genannten Ptolemäer ziehen, so müssten wir ihn 

 Philadelphus lesen; dieser Beiname kehrt aber am Schlüsse des Protokolls hinter dem Namen 

 der Arsinoe wieder, und ist hier wie gewöhnlich geschrieben. Auch pflegte man den Beinamen 

 des regierenden Königs entweder gar nicht sondern nur den der Eltern zu nennen, wie zahl- 

 reiche Beispiele zeigen, oder man setzte ihn, wie sich dies grammatisch nicht anders erwarten 

 läfst, unmittelbar hinter den Namen des regierenden Ptolemäers und liefe dann erst die 



