486 Lepsius über einige Ergebnisse der ägyptischen Denkmäler 



den Arsinoen, welches auch aus einer hieroglyphischen Darstellung bestätigt 

 zu werden scheint, in Abrede stellen wollen, nicht anders auffassen. 



Auch unter Ptolemaeus IV Philopator I wird derselbe Alexandrini- 

 sche Kult in zwei Urkunden aus seinem 2. Jahre (') in Paris und aus dem 3. 

 Jahre im Vatikan ( 2 ) erwähnt, in welchen nur die Philopatoren hinzugekom- 

 men sind, die Soteren aber noch immer übergangen werden. In einem Ber- 

 liner Papyrus ( 3 ) jedoch vom 12. Jahre desselben Philopator wird zum ersten- 

 mal ein Priester des Alexander, der Soteren, der Adelphen, Euergeten und 

 Philopatoren, und aufser der Kanephore der Arsinoe Philadelphos, vor die- 

 ser auch eine Athlophore der Berenike Euergetis erwähnt, wobei zu- 

 gleich bemerkenswerth ist, dafs, während in allen übrigen Papyrus die mir 

 bekannt sind, der Priestertitel a§'ho<pof>og durch die entsprechende ägyptische 

 Übersetzung wiedergegeben ist, in diesem ersten Falle der Erwähnung das 

 griechische Wort beibehalten und vollständig ATHLUPH(U)RUS geschrie- 

 ben ist. Wir müssen also annehmen, dafs zwischen den Jahren 219 und 

 210 von Philopator sowohl der besondere Athlophorendienst Berenike II, 

 obgleich auch sie, wie Arsinoe Philadelphia, im Kulte des Alexanderprie- 

 sters begriffen war, eingerichtet, als auch der Dienst der Soteren erst so spät 

 hinzugefügt wurde. Die Athlophore der Berenike geht hier wie in allen spä- 

 teren Urkunden der Kanephore der Arsinoe vor, obgleich Arsinoe die ältere 

 war. Dies geschah wohl nicht blofs aus besonderer Ehrfurcht des Philopa- 

 tor gegen seine Mutter, sondern auch, weil Arsinoe II nicht seine wirkliche 

 sondern seine Stiefgrofsmutter war. Letronne ( 4 ), welcher die Athlophore 

 der Berenike erst unter Epiphanes in der Inschrift von Rosette fand, glaubte, 

 dafs Philopator, der seine Mutter Berenike im Jahre 220 hatte ermor- 

 den lassen, sich deshalb gescheut habe, ihr einen Kult einzurichten und 

 schreibt daher die Einführung desselben erst dem Epiphanes zu. Der ge- 

 nannte Berliner Papyrus, welcher 10 Jahre nach der Ermordung der Bere- 

 nike abgefafst ward, widerlegt diese Annahme. 



( ) Young, Rud. p. U, Q. liest das 7. Jahr, und ebenso Champolllon, Notice descr. du 

 mus. des ant. eg. p. 62, F, 3. Doch scheint es nicht wohl möglich, aus den Zügen bei Young 

 die Zahl 7 heraus zu lesen. 



C) Young, Rud. p. 11, P. 



C) S. Taf. VI, 13. 



(*) Rec. I, 261. 



