über die Vita Chrodegangi episcopi Metlensis. 511 



eine Wasserleitung gebaut hatte, einen Hirsch verfolgt, und an eine Zelle 

 gelangt worin er beim Eintritt einen frommen Einsiedler und neben ihm den 

 Hirsch ruhend findet, dem Bischof Chrodegang den Anlafs zur Gründung 

 des Klosters gegeben habe; und wie bei dem Bau ein Eckstein wunderbarer 

 Weise an seine Stelle gekommen sey: Quem se vidisse parieti inserlum affir- 

 mant senes temporis nostri, et osculatum a populo ad ecclesiam veniente 

 sepe numero ob facti devotionem — worüber er dann in freudigen Preis 

 ausbricht. 



Nach diesen und andern Aufserungen wo sich der Schreiber auf die 

 Sage beruft, haben wir ihn um eine gute Reihe Jahre von den erzählten Be- 

 gebenheiten entfernt zu denken, und nun zu untersuchen, aufweiche Quel- 

 len er sich beruft, welchen Grad von Glaubwürdigkeit er verdienen mag? 



Schon in der Einleitung, wo er über den Clemens \md die andern 

 ältesten Bischöfe von Metz spricht, beruft er sich auf den fidelis scriptor 

 gestorum pontificum nostrorum, nämlich Paulus Diaconus, dessen Werk über 

 die Metzer Bischöfe im Jahr 784 verfafst und dem Nachfolger Chrodegangs, 

 Angelram gewidmet ist. Eine nähere Vergleichung zeigt, dafs der Verfas- 

 ser den Paulus nicht nur an dieser Stelle benutzt, sondern dessen Erzählung 

 von Chrodegang vollständig aufgenommen, und gewissermafsen als Aufzug 

 seines Gewebes verwendet hat, welchem sich alles Übrige mit Leichtigkeit 

 anknüpft. Daneben hat er des Paulus Geschichte der Langobarden benutzt, 

 die Lebensbeschreibungen der Bischöfe Arnulf von Metz, Landebert von 

 Lütlich, Willibrord von Utrecht, Bonifacius von Mainz; und von gröfseren 

 Geschichtsquellen die Gesta pontificum Romanorum, insbesondere Stephans 

 II, welchen Chrodegang als Gesandter über die Alpen führte, so wie Re- 

 gino's Chronik gekannt. Auch hinsichtlich der Letztern ist kein Zweifel, 

 denn aufser Stephans Vision, welche allenfalls einer andern Quelle entnom- 

 men seyn könnte, hat der Verfasser auch die bei Regino damit verbundene 

 Erzählung von der Krönung Pippins und seiner Söhne abgeschrieben. Da- 

 gegen kann man verschiedener Meinung über die Benutzung eines andern 

 gröfsern Werkes, der Annales Mettenses, seyn; es erinnert daran freilich 

 die Erzählung von des Hausmeier Pippin jugendlicher Heldenthat, wie er al- 

 lein über den Rhein setzt und den Mörder seines Vaters erschlägt; aber diese 

 einzige Stelle, welche übrigens auch nicht wörtlich abgeschrieben wird, ist 

 wahrscheinlich nicht den Annales Mettenses, sondern ihrer Quelle, dem im 



