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könnte auf Erweiterung des Kloster -Eigenthu ms hinzuwirken, vermag ich 

 nicht anzugeben , es bedürfte dazu der Einsicht der falschen Urkunde, 

 um aus deren Schriftzügen die Zeit ihrer Entstehung zu erkennen. Wenn 

 hiernach Einiges für Johannes als Verfasser des Werkes sprechen dürfte, so 

 widerspricht dieser Annahme wenigstens der doppelte Nebenumstand nicht, 

 dafs der Verfasser, was wir auch von Johannes wissen, Italien besucht hat( 1 ), 

 und mit dem Leben des heiligen Ambrosius Bekanntschaft zeigt, mit dessen 

 Schriften Johannes sich anhaltend beschäftigt hat, wie sein Biograph be- 

 zeugt ( 2 ). 



Es liegt nahe, diese Betrachtungen durch eine Vergleichung der Vita 

 Ghrodegangi mit den Miraculis S. Gorgonii zu vervollständigen. Beide er- 

 zählen die Übertragung des Gorgonius von Born über die Alpen und die da- 

 bei vorgefallenen Wunder, und zwar ungefähr auf dieselbe Weise; aber die 

 Miracula scheinen älter zu seyn, da der Verfasser sich hinsichtlich Chrode- 

 gangs nicht auf dessen Vita sondern auf die Gesta episcoporum Mettensium 

 bezieht. Beide berufen sich auf dieselbe Quelle; die Miracula bemerken 

 hinsichtlich der Übertragung: Hoc solum nobis volans fama detulit, und die 

 Vita: Haec in ore populorum hodieque referuntur. Im Einzelnen weicht 

 die Erzählung ab, nach den Miracula erhielt der Bischof den Leib des Gor- 

 gonius vom Papst Paulus zum Geschenk; die Vita erzählt, der Bischof habe 

 sich seiner mittelst eines frommen Diebstahls bemächtigt, und knüpft daran 

 eine längere Erzählung von der Verfolgung der Diebe durch die Römer. 

 Eben so findet sich eine Verschiedenheit in der Erzählung des Betrugs wel- 

 chen die Mönche von St. Moritz den Begleitern des Leibes spielten, nament- 

 lich in Beziehung auf das Siegel womit der Leichnam verschlossen war. Al- 

 les dieses ist jedoch nicht bedeutend genug, um die Annahme verschiedener 

 Verfasser für beide Schriften nothwendig zu machen. 



Nach allen diesen Umständen würden wir die Abfassung des Werkes 

 zwischen die Jahre 965 und Johannes Tod im Jahre 973 zu setzen haben. 

 Dafs es dem letzteren Zeitpuncte nahe stehe, könnte die mangelnde Vollen- 

 dung des Werkes andeuten, wenn man nur wüfste, ob dieser Mangel nicht 

 nur zufällig in der einzigen bisher bekanntgewordenen Handschrift Statt fin- 



(') Vorrede, vgl. Vita Johannis c. 24. 25. 

 C) c. 16. vgl. Vita Johannis c. 83. S. 360. 



