Zur Aussprache des Tibetischen und Sanskrit. 

 Das Tibetische wurde nach folgendem Schema umschrieben: 



Das Sanskrit nach der Form: a ä i i u ü, r 1 e ai o au. — k kh g gh n c ch 

 j jh n. — t th d dh n, t th d dh n. — p ph b bh m, y r 1 v. — s s s h rn. 



c ist wie deutsches tsch, ch ebenso, aber aspiriert, j wie dsch zu sprechen, fi ist 

 spanisches n. Der Punkt unter t, th usw. kennzeichnet die Laute als Zerebrale, s ist 

 das polnische s und s das deutsche seh. 



Soviel nur zur allgemeinen Kennzeichnung. Den Leser, der in das überaus schwierige 

 Gebiet der Aussprache, zumal des Tibetischen mit seinen zahlreichen dialektischen Formen, 

 eindringen will, muß ich auf die betreffenden Grammatiken verweisen. 



Einleitung. 



In letzter Zeit hat sich 

 die Religionsforschung in zu- 

 nehmendem Maße mit den 

 Formen beschäftigt, welche der 

 Buddhismus bei seiner Wande- 

 rung nach Innerasien angenom- 

 men hat und die wir gewöhnlich 

 unter der Bezeichnung Lama- 

 ismus zusammenfassen. Im 

 Mittelpunkt dieser Gedanken- 

 welt steht eine Gestalt, die dem 

 ganzen System den Stempel 

 ihrer Persönlichkeit aufge- 

 drückthat: Der„MannausUdy- 

 äna", wie ihn die Geschichte 

 und Legende häufig nennt, Pad- 

 masambhava. 



Obwohl es eine reichhaltige 

 tibetische Literatur über diesen 

 Mann, sein Leben und Wirken j 

 dem Volkstümlichsten gehört, was 



Abb. 1. 



Das neugeborene Kind in der 



Lotosblume. 



(Nach Waddell S. 381.) 



tum der Tibeter hervorgebracht 

 hat und obgleich einiges davon 

 in europäische Sprachen über- 

 setzt und manches über diese 

 eigenartige Erscheinung ver- 

 öffentlicht wurde, ist doch vieles 

 noch in dunkel gehüllt, zumal 

 ein üppiges Gerank von Legen- 

 den das Bild des geschichtlichen 

 P.') überdeckt und eine zutref- 

 fende Beurteilung fast unmög- 

 lich macht. Stellt doch auch sein 

 Religionssystem ein fast unent- 

 wirrbares Gewebe von Formen 

 und Gedanken dar, die er, seine 

 Mitarbeiter undjünger schein- 

 bar wahllos zusammentrugen 

 mitdem angeblichenZweck,das 

 Seelenheil des wilden Hirten-, 



^ibt, die zu 

 das Schrift- 



') P. steht als Abkürzung für Padmasambhava 

 auf den folgenden Seiten. 



