sonderbaren Helden und Heiligen, welcher 

 die Hauptfigur auf den meisten unserer Bil- 

 der ist. Sein eigentlicher Name ist uns nicht 

 einmal bekannt, seine Geschichte und Le- 

 gende aber durch die Forschungen von 

 A. Grünwedel, B. Laufer, E. Schlag- 

 intweit, A. Waddell und andere in neuerer 

 Zeit mehr und mehr erschlossen worden. 

 Dem Erstgenannten (1, S. 44 ff.) verdanken 

 wir eine Skizze des Lebens und eine Beur- 

 teilung der Persönlichkeit des P. und viel 

 wertvolles Material, welches er auf Grund 

 seines Studiums der tibetischen Königschro- 

 niken und einer tibetischen Legendensamm- 

 lung, des Pad-ma tan-yig (Darjilinger Manu- 

 skript) sowie zweier Handschriften in der 

 Leptschasprache zusammengestellt hat. (1, 

 S. 44; 6, S. 447; 5, S. 461 ; 9, S. 1 ; 10, S. 105.) 

 Aus ersterem gibt er eine Übersetzung des 

 18. und 19. Kapitels und die Übersetzung der 

 entsprechenden Leptschatexte. Grünwedel 

 kennzeichnet die eigenartige Stellung, welche 

 die gelbe (orthodoxe) Sekte dem P. im 

 lamaistischen Pantheon angewiesen hat, nennt 

 uns auch mehrere der Mitarbeiter des Hei- 

 ligen wie Vairocana, Säntaraksita u. a., 

 deren Anteil am Werke der Bekehrung der 

 Tibeter er charakterisiert. 



Der englische Militärarzt Austine Waddell 

 hat auf Grund der Mitteilungen (S. 24 u. 380), 

 welche ihm seine indischen Pandits (Gelehrten) 

 und tibetischen Lamas machten, den bisher 

 ausführlichsten Lebensabriß P.s und die Reihe 

 der Übersetzer und Schüler mit Angaben 

 über deren Wirken und ihre Wundertaten 

 gegeben. Nur leiden Waddells Ausführun- 

 gen daran, daß die tibetischen Namen und 

 Ausdrücke nach dem Gehör niedergeschrie- 

 ben, oft bis zur Unkenntlichkeit entstellt sind. 



zumal er meist die dialektischen Formen 

 hörte. 



Schlagintweit (2) hat unter Benutzung 

 einer aus Narigun, einem Kloster im Norden 

 von Bhutan, stammenden und einer Pekinger 

 Handschrift eine kurz zusammenfassende 

 Darstellung von P.s Leben und Wirken bis 

 zu seiner Reise nach Tibet gegeben. 



Ein Stück aus dem gleichen Legendenkreis 

 behandelt auch Laufers Übersetzung des 

 dritten Teiles eines tibetischen fünfteiligen 

 Werkes, des bKa-t'ari sde 1ha, welches er 

 unter dem Titel „Der Roman einer tibetischen 

 Königin" (tibet. btsun-mo bkai t'an-yig) 

 herausgegeben hat, und in welchem P. eine der 

 Hauptpersonen ist; der Roman gibt interes- 

 sante Aufschlüsse über die geschichtlichen 

 Personen aus P.s Umgebung aus einer durch 

 die orthodoxe Zensur nicht getrübten Quelle. 



Endlich findet der Leser auch in desselben 

 Verfassers Aufsatz über die Bruzasprache(2,S.l) 

 eine Fülle von Material über den Gegenstand. 



Bei dem hier folgenden Lebensabriß halte 

 ich mich im wesentlichen an die Angaben 

 der Ebengenannten. 



Um aber über eine ganze Anzahl von 

 Gestalten des den P. umgebenden Kreises 

 Stoff zu erhalten, benutzte ich eine tibetische 

 Handschrift, den „rNam-t'ar des Padma- 

 sambhava", einen Blockdruck, welcher durch 

 Waddell in die Königliche Bibliothek in 

 Berlin gelangt ist. Grünwedel (9, S. 3) hat 

 diese Handschrift, die in 88 Kapiteln auf 

 550 Seiten eine kurzgefaßte Legende d>es 

 Heiligen gibt, eingehend besprochen und auch 

 einige Stellen in seiner Übersetzung zitiert. 

 Im übrigen ist diese Handschrift (m. W.) 

 noch nicht übersetzt. Die Zitate aus dem 

 rNam-t'ar gebe ich in meiner Übersetzung. 



