Abb. 4. 



Die Göttin Ekajatä, tibet. E-ka-dza-ti oder Ral-gcig-ma, darüber der Schreckensgott 



Hayagriva, tibet. rTa-mgrin, über ihm der Dhyänibuddha Amitäbha, tibet. 



'Od-dpag-med (s. Tafel 4). 



Auf diese Weise besiegt 

 P., der „Lehrer", sanskr. 

 Guru, tibet. slob-dpon, wie 

 er nun oft genannt wird, die 

 feindlicheGönin (dgra-lha) 

 Mii-tsa-med in Don-mk'ar 

 in Man-yul^), welche P. be- 

 drohte, indem sie einen 

 großen Berg durch ihren 

 Zauber spaltete und den 

 Heiligen und sein Gefolge 

 auf seinem Wege nach Ti- 

 bet zwischen den beiden 

 Berghälften zu zermalmen 

 suchte. P.süberlegeneZau- 

 berkraft läßt ihn spielend 

 das Hindernis überwinden, 

 erfliegtdurchden Himmels- 

 raum über den tückischen 

 Felsen hinweg, überwindet 

 die Dämonin, die nach Aus- 

 lieferung ihres Lebens- 

 elixiers verspricht, von da 

 an Hüterin der Lehre des 

 Guru zu sein. P. bindet sie 

 durch Eid und gibt ihr den 

 mystischen Namen Gans- 

 kyi yum-c'en rdo-rje gyu- 

 bun-ma (große Gletscher- 

 mutter Vajra, die Schuld- 

 nerin der Türkisen). Hier 

 haben wir das Schema, nach 

 welchem im wesentlichen 

 alle die folgendenDämonen- 

 besiegungen und -bekeh- 

 rungen vor sich gehen. 



Der Guru geht mit sei- 

 nem Gefolge nun nach 

 gNam-t'an dkar-nag, wo 

 die gNam-lha dkar-mo, die 

 weiße Göttin E-ka-dza-ti 

 (sanskr. Ekajatä) (Abb. 4), 



') Tibetischer Bezirk an der 

 Grenze von Nepal. 



