Blitze auf P. schleudert, ohne ihn jedoch zu ver- 

 letzen. „Da tat der Lehrer", so berichtet der 

 rNam-t'ar (Bl.QQb), „Wasser auf seinen Hand- 

 teller, eine Fläche von der Größe eines 

 Spiegels (eines kleinen tibetischen Metall- 

 spiegels) und sagte: ,Sob!"), und sofort ver- 

 wandelten sich die Blitze in sieben trockne, 

 erbsengroße Blutklümpchen. Die erschreckte 

 Göttin floh in den See dPal mo dan dpal. Nun 

 verwandelte der , Lehrer' diesen kraft der 

 Meditation in einen Flammenstoß (me-dpiin-dii 

 sgom-pas), so daß der See überkochte, der 

 Göttin Fleisch sich von den Knochen löste, 

 und sie floh. Der Guru schleuderte einen 

 Donnerkeil und durchbohrte jener das rechte 

 Auge. Mit den Worten: ,Der Lehrer leihe 

 mir den Vajra und die Schädelkrone. Ich 

 bitte, daß du mir weiter kein Übles antuest 

 und mich freilassest. Als gehorsame Dienerin 

 unterwerfe ich mich dem Lehrer', gab sie 

 dem P. ihr Herzblut (wörtlich ihre Lebens- 

 essenz, tibet. srog-snin) hin, und er band sie 

 durch Eid. Er gab ihr nun den Namen die 

 ,fleischlose Eisweiße, einäugige Vajra' (tibet. 

 sa-med gafis-dkar rdo-rje spyan gcig-ma).'' 

 „Nun gingen sie hinunter nach Uyiig)". 

 Dort schleuderten die zwölf bStan-ma (Dämo- 

 ninnen) zwölf Blitze auf P. Der Guru be- 

 schrieb mit dem Zeigefinger magische Kreise 

 und machte sie wirkungslos. Die Blitze ver- 

 wandelten sich in zwölf kleine Kohlen, deren 

 Glut verglimmte. Die Berge alle warf P. 

 mittels der magischen Kraft seines Bettelstabes 

 über den Haufen. Die Berge gYa-ri und 

 Gans-ri (Schieferberg und Schneeberg), die 

 Wohnungen der bStan-ma zerstörte er sämt- 

 lich. Da gaben jene ihr Herzblut hin und 

 priesen den P. ,aus einem Halse', und 

 während jener sich in die Ruhe der Meditation 

 versetzte, beteten sie an: , Du Unverletzlicher, 

 der du an der Spitze thronst, du mächtiger 



') sob leer, nichtig, wohl ein Zauberwort, um den 

 feindlichen Zauber zu brechen. 



') Ort in der tibet. Provinz Ts'aii. 



Zauberer mit der Schädelkrone! Der du 

 Gesandte durch Abnehmen des Versprechens 

 dir dienstbar machst, wir verneigen uns vor 

 dir!' So verneigten sie sich mit tiefer Ehr- 

 erbietung, (P.) band sie durch Eid und 

 vertraute ihnen die Lehre Buddhas an, daß 

 sie dieselbe schützten. Zwölf bStan-mas^), 

 zwöU sSkyon-mas {Hüterinnen),zv/ö\f gYa-mas 

 (Dämoninnen vom Schieferberge) gaben ihr 

 Herzblut hin und wurden durch Eid ge- 

 bunden." 



„Als P. und seine Gefährten nach Uyug 

 bye-ma rdzon-ka-) gingen, kam der Dam-can 

 rdo-rje legs-pa mit den 360 , Brüdern' (m'cedj, 

 sie zu empfangen; sie wurden durch Eid ge- 

 bunden und P. vertraute ihrer Obhut , Schätze' 

 (heilige Bücher) an." 



„Nun gingen sie nach sNa-nam^) nördlich 

 hinab. Dort warf P. den gNan (Dämon) 

 Tari-lha von gZu-ru mit seinem Heere von 

 21000 Mannsteufeln zurück. Am ersten Tage 

 erschien das Tal voll von Löwen. Als aber 

 den Guru in seinem Herzen kein Zagen 

 anwandelte, begaben sich die Löwen alle von 

 selbst wieder an ihre Plätze auf den gYa-ri 

 und Gans-ri zurück. Am zweiten Tage 

 erschien ihnen ein Tal voll von wilden und 

 zahmen Yaks. Der Guru wankte nicht; so 

 gingen denn die wilden und zahmen Yaks 

 alle von selbst wieder auf den Waldberg 

 (nags-ri) und Grasberg (spans-ri). Am dritten 

 Tage bemerkte man ein Durcheinander von 

 Vogelstimmen von der Grenzscheide des 

 Himmels. Da der , Lehrer' in seinem Sinne 

 nicht wankte, verschwanden (verstummten) 

 die verschiedenen Vogelstimmen von selbst 

 wieder. Am vierten Tage, des Morgens, ver- 



') Die Namen bStan-ma, etwa mit Göttin der Lehre 

 übersetzbar, und Skyon-ma, Hüterin, scheinen den 

 Göttinnen nach ihrer Vereidigung gegeben worden zu 

 sein, während gVa-ma, nach dem ^Ka-r/ (Schieferberg), 

 ein ursprünglicher Name sein dürfte. 



') Ort in Ts'an. 



^) Name eines Berges in Tibet. 



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