legte ihnen eine große, weißgeflecicte Schlange, 

 welche, einer Kette gleich, mit ihrem Kopfe bis 

 nach Gru-gu^), deren Schwanz bis nach gYar- 

 mo-t'an in K'ams reichte, den Weg. Aber der 

 , Lehrer' stach sie mit seinem Rasselstab (tibet. 

 p'yag-mk' ar-gsil) in die Seite und bestrafte so 

 den (verkappten) T'an-lha und sagte: ,Der du 

 derNäga-KönigMes-le t'od-dkar heiüest, auch 

 Gandharva-König Zur-p'ud Iha-pa genannt 

 wirst, auch der Dämon (gNan) T'an-lha yar- 

 g'zar heißest, gehe hinweg!' Mit diesenWorten 

 schleuderte P. jene an dem eisernen Bettel- 

 stabe sich windende Schlange hinter sich. 

 Da geriet der T'an-lha in Wut und sandte 

 auf den in einem weißen Yakhaarzelte sitzen- 

 den Mann aus '0-rgyan (P.) einen Schauer 

 von Blitzen herab. Aber der Segen des Vajra 

 auf der Spitze der Zeltstange (?)^) ließ die 

 Blitze abgleiten und in den See hineinfahren. 

 Da wurden alle Fische, Schlangen und Frösch- 

 lein wie Spreu, die vom Wasser hinweg- 

 geschwemmt wird (d.h. sie schwammen leblos 

 auf der Oberfläche). Nun sprach der Guru 

 über einen Becher Wassers ein belebendes 

 Mantra (Spruch) und goß ihn aus; da wurden 

 die Fische und Schlangen (und Fröschlein) 

 wieder lebendig und fuhren plätschernd ins 

 Wasser hinab. Nun versetzte sich '0-rgyan 

 Pad-ma in die tiefe Meditation des zornigen 

 dBah-c'en (Indra), opferte das weiße Yakhaar- 

 zelt und rief jenen (Gott) herbei. Mit beiden 

 Augen blickte er auf die in der Sonne glän- 

 zenden Schneeberge des T'an-lha. Da schmolz 

 alles Eis; die schwarze Bergspitze spaltete 

 sich, und graublauer Schiefer kam bröckelnd 

 hervor. Nun verwandelte sich der T'an-lha 

 in einen in weiße Seide gekleideten, schwert- 

 gegürteten Mann mit einem Türkisdiadem, 

 kam heran und umkreiste in Ehrerbietung 

 (den P.), betete an, umkreiste ihn wieder, 

 gab sein Herzblut (Lebenselixier) hin und 



sagte: Du Padma Heruka^) vergangener 

 Zeiten und früherer Geburten! Ich bitte dich, 

 du wollest in Gnaden ein wenig auf mich 

 blicken. Ich will mich immer mehr an mein 

 Versprechen halten und die Lehre hüten. 

 Komm, um mich zu deinem Gefangenen zu 

 machen! Als wenn man über eine Eisschlucht 

 einen Pfeil schießt, so führte P. den T'an-lha 

 zu sich herbei, und dieser erwies ihm uner- 

 messene Ehren. Da wurde (dem T'.) der 

 mystische Name (gsan-mt'san) rDo-rje-mc'og 

 rab-rtsal gegeben und ihm acht Schätze anver- 

 traut." (S. Tafel 1.) 



Auf diese Weise werden nacheinander 

 alle die unzähligen Dämonen Tibets über- 

 wunden: die Yaksas (tibet. gnod-sbyin), die 

 tückischen Untertanen des Reichtumsgottes 

 Kubera, welche die Schätze hüten, aber den 

 Menschen beständig zu schaden trachten, die 

 Räksasas (tibet. srin-po), die menschenfressen- 

 den Ungeheuer im Reiche der Schreckens- 

 göttin dPal-ldan Iha-mo, die Nägas (tibet. /c/u), 

 die Schlangengottheiten der Unterwelt, die 

 Gandharvas (tibet. dri-za, die Duftesser), 

 die Naksatras (Göttinnen der Sternbilder, 

 tibet. rgyu-skar), die Planetengötter (sanskr. 

 Graha, tibet. gzä), sämtliche Berggötter, die 

 Geister der vier Elemente; P. verpflichtet alle, 

 der Lehre zu dienen und vertraut ihrer Obhut 

 „Schätze", heilige Bücher, Offenbarungen für 

 künftige Geschlechter an. 



P. gelangt schließlich mit den Abgesandten 

 des Königs, die ihn gerufen hatten, nach 

 Zun-kar, wo K'ri-sron-ldeu-btsan mit ihm 

 zusammentrifft. Weil dieser „Herrscher der 

 Schwarzköpfe Tibets" den Guru nicht zuerst 

 grüßt, straft ihn dieser durch Feuer, das er 

 aus seiner zum Gruße erhobenen Hand auf 

 jenen hervorschießen läßt, und welches des 

 Königs Kleider in Flammen setzt, worauf der 

 Herrscher und seine Minister erschreckt dem 

 P. zu Füßen fallen und ihn anbeten. Dieser 



') Ort in der tibet. Provinz K'ams. 



^) Sbra rdo-rje spyi-bor byin-gyis brlabs-pas. 



') Heruka — eine Gottheit des Kalacakrapantheons 

 im jüngsten System des Buddhismus. 



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