beschenkt den König mit dem vielbegehrten 

 Lebenselixier (sanskr. Amrta, tibet. bdiid-rtsi). 



Es folgt nun der Bau des ersten Klosters 

 in bSam-yas durch P. und seine Mönche, 

 wobei wieder der Widerstand der feindlich- 

 gesinnten Dämonen Tibets, die des Nachts 

 einreißen, was am Tage die Menschen bauten, 

 zu überwinden ist. Aber schließlich werden 

 durch P.s überlegene magische Gewalt alle 

 besiegt und zur Mit- 

 arbeit verpflichtet. 

 Die Nägas, die erst 

 verhextes Holz lie- 

 ierten, bei dessen Be- 

 arbeitung den Zim- 

 merleuten sich die 

 Querbeile mit der 

 Schneide nach oben 

 drehten (tiu [statt 

 steu] slad-la bskor), 

 liefern, von P. be- 

 zwungen, nun dem 

 Könige gutes Bau- 

 holz und das nötige 

 Gold, um alle die 

 anderen mitarbeiten- 

 den Götter und Dä- 

 monen zu bezahlen, 

 die nun eifrig des 

 Nachts bauen, wäh- 

 rend die Menschen 

 am Tage schaffen. 



So wird der Bau 

 von bSam-yas (etwa 



770 n. Chr.) vollendet, des ältesten Klosters 

 von Tibet, etwa 45 km von Lhasa entfernt 

 am nördlichen Ufer des Ts'an-po (Brahma- 

 putra), und zwar auf P.s Anweisung hin nach 

 dem Muster des Tempels Otantapuri in Ma- 

 gadha (Bihar). Von diesem ersten Bau sind 

 nach den Berichten des indischen Pandit Main 

 Singh heute noch Teile in ihrem ursprüng- 

 lichen Zustand erhalten. Es umfaßt einen 

 gewaltigen Gebäudekomplex, der von einer 



Abb. 5. 



Relief auf silberner Amulettkapsel: Padma- 



sambhava und seine beiden Hauptfrauen. Oben 



auf beiden Seiten die mystischen Silben „om 



hüm" in tibet. Schrift. 



Hamb. Mus. f. Völkerk., I.-Nr. 1351 :08. 



Umfassungsmauer von 3 km Umfang ein- 

 geschlossen ist und hat einen großen Haupt- 

 und mehrere Nebentempel; in einem der- 

 selben befindet sich eine Buddhastatue von 

 über 3 m Höhe; ferner sind dort vier Kloster- 

 schulen und eine wertvolle Büchersammlung. 

 Über tausend Stiipas (tibet. mc'od-rten, pyra- 

 midenförmige Reliquienschreine) ziehen sich 

 in langen Reihen auf den umgebenden Berg- 

 rücken hin. Weil an- 

 geblich die große ma- 

 gische Kraft P.s das 

 Kloster zu einem 

 besonders sicheren 

 Orte machte, als er 

 dasselbe weihte, ha- 

 ben die Dalai-Lamas 

 späterhin hier ihre 

 Schatzkammern ein- 

 gerichtet. 



P. soll auch als 

 Übersetzer buddhis- 

 tischer Texte in das 

 Tibetische sich be- 

 tätigt haben; das 

 Hauptverdienst ge- 

 bührt hier aber je- 

 denfalls dem auf P.s 

 Empfehlung hin be- 

 rufenen jungen tibe- 

 tischen Mönche Vai- 

 rocana aus Pagor, 

 der, unterstützt von 

 einer ganzen Reihe 

 indischerPandits und tibetischerMönche,Teile 

 des Sanskritkanons und Tantraschriften ins 

 Tibetische übertrug. Er selbst erscheint nach 

 Laufers Angabe (2, S. 9) als Verfasser von 

 Tanjur, Vol. 124, Nr. 8, und mit P. zusammen 

 als Übersetzer eines Werkes im 22. Bande, 

 Nr. 14, der rGyud oder Tantra des Kanjur. 

 Der Guru erhält vom Könige zum Dank 

 für seine Bemühungen um die Verbreitung 

 und Festigung der Religion im Schneelande 



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