Indem mh Gu-ru grag-dmar {„grag" fälsch- 

 lich statt „drag'"), der „furchtbare, rote Lehrer" 

 bezeichneten roten Dämon (Taf. 2, Nr. 7 und 

 Abb. 8) haben wir eine der vielen Formen 

 vor uns, in denen sich der „Lehrer" mani- 

 festierte, eine Form, welche deutliche Züge 

 des schrecklichen $iva (Mahäkäla) zeigt, mit 

 dem er die meisten Attribute gemeinsam hat: 



Abb. 8. 

 Gu-ru Grag-dmar. S. Taf. 2, Nr. 7. 



das dritte Auge (Stirnauge), das struppig auf- 

 gerichtete Haar, die Schädelkrone, die Ele- 

 fantenhaut um die Schultern, den Tigerfell- 

 schurz, während Vajra (Donnerkeil) und das 

 Gehänge von Totenköpfen an eine Form des 

 Yama erinnern. 



Dieser Gestalt sehr ähnlich ist auch der 

 auf unseren Bildern fehlende Gu-ru seii-sgra- 

 sgrog, der löwenstimmige Guru (Simhanada), 

 von dem Waddell (S. 430) eine Abbildung 

 (neben sieben anderen Formen) gibt. Dieser 

 löwenstimmige Guru trägt den Kopf des „brül- 



lenden Löwen" im Haar. Beide trampeln auf 

 den Leibern besiegter Feinde. Der Guru drag- 

 dmar auf unserem Bilde hält (wie auch der 

 ebenerwähnte) in der erhobenen Rechten den 

 Donnerkeil, die Linke würgt ein Fabelwesen, 

 halb Vogel, halb Skorpion, vielleicht ein Sa- 

 bdag, ein Schlangendämon vom Typ der 

 Erdnägas, der letztere jst von blauer Farbe. 

 In der Form des Guru drag-po wird P. 

 von den Lamas der Nih-ma-pa-Sekte göttlich 

 verehrt und ihm Opfer dargebracht (Wad de 11 

 S. 25). 



Abb. 9. 

 Der Zauberer sNags-pa hüm-mdzad me-abar. S. Taf. 2, 



Nr. 5. 



Ein sitzender Mönch in blauem Ober- 

 gewand mit rotem Schaltuch, roter Mütze, 

 Donnerkeil und Zauberdolch in den Händen 

 schwingend (Taf. 2, Nr. 5 und Abb. 9) ist be- 

 zeichnet als sJNags-pa hüm-mdzad me-abar 

 (der mit Feuer brennende Zauberer und 

 //üm-Macher). Wir werden kaum irregehen, 

 wenn wir hinter diesem Namen, der mit dem 

 vorigen eng zusammenhängt, P. in einer 

 seiner vielen Manifestationen suchen. rNam- 

 t'ar erzählt, daß P. sich manchmal in einem 

 Feuerleibe zeigte (me-iskurbstan), die Dämo- 

 nen verbrannte und so die Bösen in die 

 Gefilde der Seligen beförderte (bde-segs-kyi 

 zih-la bkod-do). Der doppelte Flammenkranz 

 um die Gestalt unterstützt unsere Annahme, 



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