wenn auch im rNam-t'ar nach dieser Tat dem 

 P. der Name Padma mNa-bdag (Padma der 

 Herrscher) gegeben wird. Doch die vielen 

 Namen schwanken beständig und werden oft 

 verwechselt. Übrigens zeigt sich P. ebenso 

 wie im Feuerieib auch im Leibe der drei 

 anderen Elemente, bzw. als Gott jener Ele- 

 mente, deren „Lebenselixier" er durch einen 

 magischen Prozeß (tibet. bcud-len) auszieht 

 und sich zu eigen macht. 



Abb. 10. 



Padmasambhava als Asket von blauer Hautfarbe. 



S. Taf. 2, Nr. 6. 



Grünwedel machte schon früher darauf 

 aufmerksam (6. S. 455), daß P. (wie auch 

 Buddha) sich „Herr über Feuer und Wasser" 

 nennt. 



Der blaue Asket (Yogin, tibet. rNal- 

 abyor-pa) ohne Bezeichnung (Taf. 2, Nr. 6 und 

 Abb. 10) mit Knochentrompete (aus mensch- 

 lichem Oberschenkelknochen), Schädelschale 

 und einem Gehänge aus weißen Menschen- 

 knochen ist jedenfalls auch P. in einer seiner 



Verwandlungen. rNam-t'ar erzählt (Bl. 59a): 

 „Manchmal erschien P. nackt, die Haut blau 

 bemalt, mit den sechs Schmuckstücken aus 

 Knochen (Menschenknochen), tanzte und 

 rührte die Schädeltrommel (damaru), so daß 

 der ganze Luftraum von dem Schall erfüllt 

 wurde. So unterwarf er die dPa-bo und 

 dPa-mo {süras, „Helden"), die DäkinTs und 

 Meergottheiten (tibet. rGya-mt'so)." 



Auch in Mönchsgestalt finden wir P. als 

 Rig-adzin c'en-po Ku-ma-rad-dza. Unter 

 diesem Namen ist der Heilige eingeführt auf 



Abb. 11. 

 Der Lama Rig-adzin c'en-po Ku-ma-rad-dza, eine 

 Form des P. S. Taf. 4, Nr. 13. 



dem Bilde der Ekajätä (Taf. 4, Nr. 13 und 

 Abb. 11), auf dem er in seiner gewöhnlichen 

 Form sonst nicht zu finden ist. Jenen Namen 

 erhielt P., als er auf dem Gräberfelde Lan- 

 ka brtsegs meditierte und die Zauberkraft der 

 Jinas erlangt hatte. Das Bild zeigt den Hei- 

 ligen als Mönch, barhäuptig, die Rechte in 

 Bhumisparsamudnl gesenkt, meditierend. 



Bei jeder seiner zahlreichen Manifesta- 

 tionen erhält P. einen anderen Namen, und 

 unter den vielen Namen ist denn auch der 

 sehr bezeichnende: Pad-ma kun-tu agyur, 

 „der sich stetig verändernde Padma". 



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