II. Gottheiten, vergötterte Heilige und Dämonen 

 aus dem Gefolge Padmasambhavas. 



über P. erscheint auf Tafei 2 (Nr. 2 und 

 Abb. 6) sein geistiger Vater Amitäbha (tibet. 

 'Od-dpag-med) in der gewöhnlichen Form und 

 Haltung dieses Dhyänibuddhas, in Dhyäna- 

 mudrä (d. h. beide Hände im Schoß inein- 

 andergelegt) meditierend, mit der Almosen- 

 schale und von roter Farbe. Zur Rechten 



Abb. 12. 



Der Bodhisattva Avalokitesvara (Padmapäni), tibet. 



sPyan-ras-gzigs p'yag bzi-pa, mit vier Armen. 



S. Taf. 2. 



des Ebengenannten (Taf. 2, Nr. 3 und Abb. 12) 

 dessen anderer großer geistiger Sohn, der 

 „Große Erbarmer" und „Heiland" der nörd- 

 lichenBuddhisten/l i'a/o/cfYest^ara (tibet. sPyan- 

 ras-gzigs p'yag bzi-pa), weiß, mit vier Armen. 

 Auf Taf. 2 (Nr. 37 und Abb. 13) finden 

 wir unmittelbar über P. ein tanzendes Götter- 

 paar, welches als Na-brdzun bezeichnet ist. 



Hier liegt offenbar ein Schreibfehler des tibe- 

 tischen Malers vor. Jedenfalls ist Nägärjuna, 

 der bei den Mongolen ja auch Nagandzuna 

 heißt, im Tibetischen kLu-sgrub, gemeint. 

 Die Sekte der Rotmützen, in deren Schöße 

 die Bilder entstanden sind, liebt es, ihre 

 Götter und Heiligen mit oft stark entstellten 

 Sanskritnamen zu bezeichnen. Hier hat also 

 Nägärjuna, der große Philosoph der Bud- 



Abb. 13. 



Nägärjuna (bezeichn. Na-brdzun), tibet. kLu-sgrub, der 



Hauptvertreter der Mahäyänalehre, als tantrischer Gott, 



mit seiner Sakti tanzend. S. Taf. 3, Nr. 37. 



dhisten, der Hauptvertreter der Mahäyäna- 

 schule und Begründer der Mädhyamikalehre, 

 der auch P. angehörte, einen Ehrenplatz 

 gefunden, und zwar in der Gestalt eines tan- 

 trischen Bodhisattvas von roter Farbe, der 

 mit seiner Sakti tanzt. 



Über beiden thront Samantabhadra, tibet. 

 Kun-tu bzah-po (Taf. 3, Nr. 27 und Abb. 14), 

 der erste derDhyänibodhisattvas, der bekannt- 

 lich im Kälacakrasystem des Buddhismus zum 



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