Li (tibet. Li-yul'), zu dem P. auf seiner 

 „Studienreise" kommt und der ihm das Rad 

 der Lelire des dPal-yan-dag (eines Bongottes?) 

 dreht. Hümi^ära wird später nach Tibet be- 

 rufen, um dort die Lamas in Magie zu unter- 

 weisen (Bl. 91b). P. erscheint später auch 

 selbst magisch verwandelt als H. Taf. 3, Nr. 34 

 zeigt den Genannten wieder unter P. als 

 weißen Gott, nackt mit Tigerfellschurz, mit 

 seiner Yum (sanskr. Sakti) tanzend. 



Die Göttin dPal-ldan Lha-mo oder dPal 

 Idan dmag gzor-ma, die wir schon erwähnten. 



Abb. 16. 

 Die Göttin dPal-ldan dmag-gzor-ma oder dPal-ldan 

 Lha-mo, sanskr. Sridevi. S. Taf. 2, Nr. 11. 



welche ihr Urbild in der Hindugöttin Saras- 

 vafi hat, ist in ihrer schrecklichen Form der 

 Kall, der blutdürstigen Gattin des Siva nach- 

 gebildet. Im Tantrasystem wird sie zur 

 Gattin des Todesgottes und Höllenfürsten 

 Yama. Sie ist dargestellt (Taf. 2, Nr. 11 und 

 Abb. 16) als ein Weib von dämonenhaftem 

 Aussehen, von blauer Farbe, mit dem Stirn- 

 auge, mit Schädelkrone und Knochengehänge, 

 struppig-aufgerichtetem rötlichen Haar, dar- 

 über ein Schirm aus Pfauenfedern. Die Göttin, 

 die eifrigste Verteidigerin der Lehre Buddhas, 



sitzt auf einem Maultier und schwingt wütend 

 das Schwert im Kampf gegen die Feinde. Im 

 rechten Ohre trägt sie einen Löwen, im linken 

 eine Schlange, auf dem Leibe eine Sonne, im 

 Haar einen Halbmond. Das Maultier hat auf 

 seinen Hinterschenkeln zwei Augen. Die 

 Schabracke ist die abgezogene Haut eines 

 Yaksadämons {i\bQ\..gnod-sbyin), die Zügel sind 

 Giftschlangen. Menschenköpfe und Schädel 

 trägt sie als Siegestrophäen an sich. Sie reitet 

 durch einen See von Blut'). Eine der vielen 

 Formen dieser Göttin scheint auch die Dur- 

 k'rod Lha-mo zu sein, die rote Gestalt auf 

 Taf. 4, Nr. 12 (und Abb. 17), die mit einem 



*) Nach Schlagintweit 2, S. 548 wahrscheinlich 

 ein Land nördlich von Bengalen. 



Abb. 17. 



Die „Göttin des Gräberfeldes", tibet. Dur-k'rod 



Lha-mo, eine Form der dPal-ldan Lha-mo 



(sanskr. Sridevi). S. Taf. 4, Nr. 12. 



vorn offenen Mantel bekleidet, in der rechten 

 Hand ein Beil (tibet. dgra-sta), in der linken 

 einen Spiegel hält. Der Name, der übersetzt 

 „Göttin des Gräberfeldes" bedeutet, würde 

 ein Hinweis auf ihren Aufenthalt und Wirken 

 an diesem Schreckensorte sein. Der Spiegel, 

 den auch Yama als Höllenrichter führt, dient 

 dazu, den Sündern in der Hölle ihr Bild 

 und ihren Sündenschmutz zu zeigen, das Beil 

 als Waffe im Kampfe gegen die Feinde der 

 Lehre. 



Zu dem Gefolge der Schreckensgöttin 

 gehört die blaue tanzende Sen-gdoh-ma (sanskr. 

 Simhavaktra) mit dem weißen Löwenkopf 



') Vgl. die Beschreibung bei Grün wedel (1,S. 175) 

 und Fand er (S. 96). 



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