(Taf. 2, Nr. 8 und Abb. 18, Grünwedel 1, 

 S. 176), welche in den Händen den Donner- 



Abb. 18. 



Die Dakini Simhavakträ, die „Löwenköpfige", tibet. 



Seh-gdoh-ma. S. Taf. 2, Nr. 8. 



keil (r.) und die Schädelschale (1.), im linken 

 Arme den Dreizack hält. Sie trampelt auf 

 einer Leiche. Das Museum für Völkerkunde 

 in Hamburg besitzt eine schöne, in Silber 

 getriebene, vergoldete Statue dieser Göttin. 



Der braune Dämon im blauen Rock mit 

 struppigem Haar und Schädelkrone (Taf. 2, 

 Nr. 15 und Abb. 19) ist Dam-can rdo-legs. 

 Er reitet über Wolken auf einem weißen 

 Löwen mit grüner Mähne. Die Rechte hält 

 den Donnerkeil, die Linke führt ein Menschen- 

 herz zum Munde. Dieser wütende Feind 

 wurde von P. auf seinem Zuge nach Tibet 

 überwunden. Er huldigte dann mit 360 „Brü- 

 dern" (tibet. mc'ed) dem Sieger, der alle durch 

 Eid verpflichtete, in Zukunft die Lehre Gau- 

 tamas zu schützen und zu fördern. Der 

 Genannte gehört in den großen Kreis der 

 tibetischen Lokalgötter, die P. in das Pan- 

 theon des Lamaismus aufnahm. 



Auf Taf. 4, Nr. 9 finden wir denselben Gott 

 mit roter Gesichtsfarbe und einem gelben 

 Helm auf dem Kopfe. Taf. 2, Nr. 12 und 



Abb. 20. 

 mGon-po ma-nin. S. Taf. 2, Nr. 12. 



Abb. 20 zeigen einen mit mGon-po ma-nifi 

 (der geschlechtslose mGonpo, Beschützer'), 

 auf Taf. 4, Nr. 8 einfach als „mGon-po" be- 



Abb. 19. 

 Der tibetische Berggott Dam-can rdo-legs. 

 Nr. 15. 



S. Taf. 2, 



') Bei Grünwedel 3, S. 70 wird von Hermaphro- 

 diten erzählt, welche die an Sambhala angrenzenden 

 Schneeberge bewohnen. Vielleicht liegt ein Zusammen- 

 hang mit diesen Wesen vor. 



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