mit, wie der erwähnte Gott in einem Kampfe 

 gegen die Feinde des Königs von Sahor für 

 P. den Wunderbogen spannt, dessen Pfeile 

 tausend Feinde auf einmal töteten. Es heißt 

 dann in Schlagintweits Übersetzung wört- 

 lich in bezug auf den genannten Gott: „Auf 

 dem Kopfe hatte er eine Krähe. Köpfe hatte 

 er zehn und war weitberühmt als Kriegs- 

 mann, der mit seinem Blicke alle Körper an- 

 füllt." Dieser letzte Satz, der für die Ikono- 

 graphie von Bedeutung ist, lautet nach 



Abb. 22. 

 K'yab-ajug Rahula, fälschlich bez. als bZa k'yams-ajug 

 anstattgZa k'yab ajug, sanskr.Visnurähula.S.Taf.2,Nr.l7. 



Schlagintweits Zitat im Tibetischen: „Lus- 

 po t'ams-cad mig-gis gah-ba"-, was richtiger 

 zu übersetzen wäre: „Sein ganzer Leib war 

 voller Augen", was auch genau zu den Ab- 

 bildungen stimmt, wie ja auch der Krähen- 

 kopf im struppigen Haar, der als zehnter 

 über den neun anderen Köpfen erscheint. 

 Jeder dieser Köpfe hat drei Augen, außerdem 

 befinden sich Augen auf jedem der vier Unter- 

 arme, den Händen, ferner an Stelle der Brust- 

 warzen. Auf dem Bauche des Dämons sieht 

 man eine Fratze mit drei Augen. So ist tat- 

 sächlich „der Körper voller Augen" bei diesem 



buddhistischen Argus. Die Köpfe haben 

 Schädelkronen, zwei Hände spannen den 

 Bogen, die eine erhobene Rechte schwingt 

 ein Banner, welches aus der abgezogenen 

 Haut eines Makara (tibet. c'u-srin, Wasser- 

 teufels) gebildet ist, die freie Linke hält eine 

 Schlange, Haut und Köpfe getöteter Feinde 

 hängen als Trophäen am Körper, der von 

 Flammen umspielt ist. Auffallend ist, daß 

 der Leib sich unten in einen Schlangenleib 

 fortsetzt. Nun berichtet der rNam-t'ar(Bl. 33 b), 

 wie P. in der Gestalt des Yuh-druh K'or-lo 

 den K'yab-ajug c'en-po (sanskr. Mahävisnu) 

 mit seinem Gefolge von 10 Millionen Pla- 

 neten und Sternen durch Tantrasprüche bannt, 

 überwindet und nach dem schon genannten 

 Rezept die magische Weisheit der Gebannten 

 in den Ätherraum sich verflüchtigen läßt. P. 

 erhält zum Lohne für diese Tat den Namen 

 gSah-bdag k'yab-ajug, „Visnu, der Herr des 

 Geheimnisses". Der Gott K'yab-ajug er- 

 scheint hier als Führer des Planeten- und 

 Sternenheeres. Damit stimmt auch seine Be- 

 zeichnung auf Abb. 32, Nr. 5 als gZa-mc'og 

 c'en po (Großer Planetenfürst). Die Sonne 

 wird im Tibetischen auch als gZa-bdag (S. 

 Ch. Das. 1, S. 1102), Herr der Planeten, be- 

 zeichnet. Diese Beobachtungen scheinen in 

 ihrem Zusammenhang darzutun, daß wir es 

 hier mit einer Verschmelzung des alten 

 Planetengottes Rähu, der ja dem Hindu- 

 ismus entstammt, mit einer Form des Visnu, 

 und zwar mit dem auf dem Näga (Schlange) 

 Ananta ruhenden Gott (Coleman Taf. 5), der 

 in dieser Stellung über die Schöpfung der 

 Welt nachsinnt, zu tun haben. Auch sei hier 

 daran erinnert, daß Visnu in seinem ersten 

 Avatar (Inkarnation), im Matsyaavatar, sich als 

 Fisch verkörperte und die indische Kunst 

 ihn so darstellt, daß sein Oberkörper aus 

 dem Maule eines Fisches herausragt. Da- 

 durch würde die Gestalt des K'yab-ajug Ra- 

 hula mit dem Fisch- (oder Schlangen-)leib 

 eine Erklärung finden. 



29 



