gen vier „Schwestern" halten Speer, Sonne (?) 

 und ebenfalls Edelsteine aus den von ihnen 

 gehüteten Schatzkammern, auch einen Ge- 

 treidehalm als Symbol der wachstumspen- 

 denden Kraft des Wassers, welches die Gott- 

 heiten von ihren Gletschern ins Tal senden. 

 Den genannten „fünf Schwestern" steht 

 noch eine weitere Gruppe von „fünf Brüdern 

 des Türkislichtes", tibet. gYii-sgron mc'ed Ina 

 (Taf.4, Nr. 7 und Abb. 28), gegenüber, die Per- 



Abb. 28. 



Die Gruppe der gYu-sgron mc'ed-Ina, der „fünf 



Brüder des Türkislichtes" (Berggötter). S. Taf. 4, Nr. 7. 



sonifikation eines anderen Bergriesen desHimä- 

 laya, der, worauf der Name deutet, fünf Glet- 

 scher auf seinen Schultern trägt, die im Glanz 

 der klaren Sonne jener gewaltigen Höhen in 

 grünlichem Glänze erstrahlen. 



In diese Klasse von Göttern gehört auch 

 der auf dem Bilde Taf.4, Nr. 10 und Abb. 29 

 zwar nicht bezeichnete, aber leicht erkenn- 

 bare rNam-t'os-sras (sanskr. VaisraiHina). Er 

 ist einer der „Vier Großen Könige", tibet. 

 rGyal-c'en bzi, sanskr. Catiirmahäräja, eine 

 bekannte und äußerst volkstümliche Lokal- 



gottheit. Auch der südliche Buddhismus kennt 

 die „Vier Großen Könige", wo sie als die 

 vier Welthüter, Lo/capä/aSjtibet.yig-rfensfcyon- 

 bzi, am Fuße des Berges Meru, dem Mittel- 

 punkte des Weltsystems, hausen und über die 

 verschiedenen Klassen derDämonen herrschen. 

 rNam-t'os-sras ist dort der König der schreck- 

 lichen Yaksas (Dämonen). Er kommt in vielen 

 Gestalten und Darstellungen vor. Am po- 

 pulärsten ist er als Spender von Reichtümern 

 (Kubera). Unser Bild stellt ihn dar als 

 Reiter in Helm und Panzer, der auf einem 



Abb. 29. 



Der Reichtumsgott Vaisravana (Kubera), tibet. 



rNam-t'os-sras. S. Taf. 4, Nr. 10. 



weißen Löwen sitzt, welcher über Haufen von 

 Edelsteinen dahinschreitet. Die Hautfarbe des 

 Gottes ist gelb, die Kleider bunt. Ein Sieges- 

 banner (tibet. rgyal-mt'san) und ein Ichneumon 

 (sanskr. nakula), der einen Edelstein aus- 

 speit, sind die Abzeichen, die ihn stets kennt- 

 lich machen. Auch dieser Gott wird in den 

 Bergen Tibets von P. besiegt, bekehrt und 

 dann mit den anderen drei „Großen Königen" 

 als Aufseher über die anderen mithelfenden 

 Dämonen beim Bau des Klosters bSam-yas 

 angestellt {rgyal-c'en sde bzi las-dpon byas, 

 rNam-t'ar, B1.77a). 



Als behelmter und gepanzerter Reiter er- 

 scheint auch ein bTs'an-D'imon auf Taf. 4, 



