Nr. 11 und Abb. 30. Sein hellrotes Pferd 

 schreitet durch Wollten über Berge hin, was 

 ihn als Herrscher in den zu den Wolken 

 aufragenden Bergen charakterisiert. Die Haut- 

 farbe ist rot. Der Reiter schwingt in der 

 Rechten eine Fahne. Die roten bTs'an-Dä- 

 monen, welche Berg und Tal in Tibet un- 

 sicher machen und durch Abschießen von 

 Pfeilen dem Menschen Krankheit und Tod 

 senden sollen, gehören zu den gefürchtetsten 

 Berggeistern. Um sie fernzuhalten, bestreicht 

 der Tibeter seine Türpfosten sowie vor 

 dem Hause aufgerichtete Steine mit roter 



Abb. 30. 

 Ein bTs'an (Berggott). S. Taf. 4, Nr. 11. 



Farbe, befestigt Zettel mit aufgedruckten 

 Zaubersprüchen über seiner Haustür und 

 läßt von Zeit zu Zeit die Gefürchteten durch 

 Zauberer (Lamas oder Magier) mit Hilfe des 

 Zaubermastes oder „Fadenkreuzes" (tibet. 

 mdos) bannen und verscheuchen. Die Lamas 

 suchen sie auch bei größeren Zeremonien im 

 Kloster durch Opfer und Mantras (Sprüche) 

 zu versöhnen. P. überwand die 21 Fürsten 

 der bTs'an (rNam-t'ar Bl. 70b) durch Tantras 

 (Beschwörungen), nahm ihnen ihre Zauber- 

 kraft, schor ihnen das Haupthaar bis auf 

 einen Haarschopf in der Mitte, gab ihnen 

 Namen buddhistischer Heiligen und band sie 



durch Eid, fortan die Lehre zu schützen und 

 insonderheit den Asketen bei ihren Kämpfen 

 mit den bösen Geistern zu Erfolg und Ruhm 

 zu verhelfen. 



Eine hervorragende Rolle spielt in P.s 

 Wirken ein Zornesgott der nördlichen Bud- 

 dhisten: Hayagriva, tibet. rTa-mgrin „der 

 Pferdenackige". Taf. 4, Nr. 3 zeigt ihn direkt 

 über Ekajatä, zweiarmig in blauer Farbe und 

 (ausnahmsweise) mit einem Mantel bekleidet; 

 über dem Kopf, dessen Gesicht den üblichen 

 dämonenhaften Ausdruck zeigt, ist der grüne 

 Pferdekopf sichtbar, der dem Gotte den 

 Namen gab. Ein ausgezeichnetes Bild ist in 

 Tafel 5 (nach unserem Bild D) wiederge- 

 geben. Hier ist rTa-mgrin die Hauptfigur: 

 Ein roter Dämon vom Typ der „Zornigen" 

 (ssinskr. Krodha, tibet. aK'ro-bo) mit drei Ge- 

 sichtern, das vordere rot, das nach rechts 

 gerichtete grün, das linke weiß. Jedes Ge- 

 sicht hat drei Augen, der Gott hat sechs 

 Arme, acht Beine, struppig-aufgerichtetes, 

 goldglänzendes Haar, aus welchem drei grüne 

 Pferdeköpfe herausragen. Die Gestalt trägt 

 eine Schädelkrone auf dem Kopf, sie hat 

 sich eine Elefantenhaut, Schlangen und ein 

 Gehänge von Köpfen getöteter Feinde und 

 ein solches aus Menschenknochen als Tro- 

 phäen umgehangen. Ein Tigerfellschurz um- 

 schließt die Hüften der sonst nackten Ge- 

 stalt. Die drei rechten Hände halten den 

 Donnerkeil (oben), den Dreizack mit den 

 Menschenköpfen (Mitte) und das Schwert 

 (unten); die linken Hände — die mittelste 

 eine Fahne, die unterste eine ausgerissene 

 Menschenzunge. Die oberste macht eine 

 Geste (sanskr. miidrä, tihet. p'yag-rgyä). Der 

 Gott, der auf Schlangen tritt, steht auf dem 

 Fruchtboden einer mehrfarbigen Lotosblume. 

 Die Nebenfiguren sind: Über Hayagriva der 

 Bodhisattva Vajradhara (tibet. rDo-rje-ac'an), 

 links oben Padmasambhava, rechts oben ein 

 mongolischer Großlama, rechts unten Sim- 

 havaktra (tibet. Sen-gdoh-ma), links unten 



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